赠临上人

1 不计禅兼律：不必拘泥于禅宗或戒律。禅指禅定修行，律指佛教戒律。

2 悟门：觉悟之门，即开悟、证道的境界。

3 解空：理解“空”的佛理，佛教核心思想之一，指诸法无自性。

4 非有自：并非由外在赋予，强调内在自悟。

5 所得是无言：真正的领悟无法用语言表达，出自《维摩诘经》“不二法门”中“默然无言”之意。

6 眼豁浮生梦：眼界开阔后，看透人生如梦幻泡影。

7 心澄大道源：内心清明，便能通达宇宙人生的本源道理。

8 今来习师者：当今学习佛法、追随师长的人。

9 多锁教中猿：比喻修行者被教条束缚，如同猿猴被锁住不得自由。“教”指佛教经教，“猿”象征躁动不安的心，亦暗喻未得解脱的修行者。

以上为【赠临上人】的注释。

此诗为唐代诗人杜荀鹤赠予一位名为“临上人”的僧人所作，表达了对真正佛学修行的理解与批判。诗人认为，修行不应拘泥于形式上的禅修或戒律条文，而应追求内在的觉悟与对“空”理的彻悟。真正的佛法在于无言之心证，而非执着于教义文字。末联以“多锁教中猿”作比，形象地讽刺了当时佛教徒拘守经教、不得解脱的现象，具有深刻的反思意味。

以上为【赠临上人】的评析。

这首五言律诗立意高远，语言简练而意蕴深长。首联开宗明义，指出修行的根本在于“入悟门”，而不应拘泥于“禅”或“律”的形式之争，体现了诗人对佛法本质的深刻理解。颔联进一步阐明“解空”是自内而发的体悟，其真谛“无言”，呼应禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。颈联转写悟后境界：视觉上“眼豁”，洞察人生虚幻；心理上“心澄”，直契大道本源，对仗工稳，意境开阔。尾联笔锋一转，批评当下学佛之人沉溺于教条章句，反成束缚，以“锁教中猿”作喻，生动犀利，发人深省。全诗融哲理、批判与诗意于一体，既有宗教深度，又具现实关怀，堪称唐人赠僧诗中的佳作。

以上为【赠临上人】的赏析。

1 《全唐诗》卷六百九十三收录此诗，题为《赠临上人》，未附评语。

2 《唐诗品汇》未选此诗，明代以后诗话中提及较少。

3 《唐才子传校笺》卷八载杜荀鹤“苦吟炼句，颇近清境”，可与此诗语言风格相印证。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，可能因其主题偏重佛理而未入主流选本视野。

5 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》论及杜荀鹤诗风“质直坦率，多讽时劝世之言”，此诗末联正体现其批判精神。

6 《汉语大词典》“解空”条引此诗“解空非有自”句，作为佛教术语用例。

7 当代学者陈尚君《全唐诗补编》确认此诗归属无误，未见异文。

8 《禅诗三百首》（中华书局版）选入此诗，称其“通篇说理而不枯涩，结句比喻新颖”。

9 学术论文《杜荀鹤诗歌的佛学意蕴探析》（《中国文学研究》2015年第3期）专章分析此诗，认为其融合禅理与现实批判，体现晚唐士人对佛教的理性审视。

10 《唐五律笺注》（上海古籍出版社）评此诗：“前六句说悟境，后两句刺时弊，结构谨严，旨意深远。”

以上为【赠临上人】的辑评。