送少微上人入蜀

1 十方：佛教术语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，泛指宇宙一切处所。

2 一念偶寻山：一念之间兴起入山修行之念。佛教谓“一念无明”或“一念清净”，此处指顿起修行之志。

3 刹：佛寺前的旗杆或塔顶的相轮，代指寺院。

4 巴寺：巴地（今四川东部）的佛寺。

5 持瓶：僧人云游时携带净瓶，用于饮水或洒净，象征行脚修行。

6 蜀关：通往蜀地的关隘，指入蜀之路。

7 乱猿：猿猴啼叫纷杂，常用于描绘山中幽寂之境。

8 流水性长闲：流水看似奔腾，实则顺应自然，本性安闲，喻心境随缘自在。

9 世俗多离别：人间常有聚散离合，充满无常之苦。

10 王城：指京城长安，亦可泛指尘世繁华之地。

以上为【送少微上人入蜀】的注释。

此诗为送别诗僧少微上人入蜀之作，戴叔伦以禅意笔触写离别之情，不落俗套。全诗意境空灵，融合佛理与自然景物，表达对修行者超脱尘世的赞许，也暗含对友人远行的牵挂。诗人借“梦”“闲”“定”等字眼，传达出对人生虚幻、心性本净的体悟，体现了唐代士人与禅僧交往中的精神共鸣。

以上为【送少微上人入蜀】的评析。

此诗开篇即以“十方俱是梦”破题，直入佛理，将整个世界视为虚幻梦境，奠定了全诗超然物外的基调。第二句“一念偶寻山”转折自然，由虚入实，点出少微上人因一念清净而踏上入蜀寻道之路，凸显其出家修行的自觉与决然。

颔联写行程，“望刹经巴寺，持瓶向蜀关”，对仗工稳，意象清晰，既有空间上的推移，又具宗教仪式感。“持瓶”一词尤见僧人风范。

颈联转写心境，“乱猿心本定，流水性长闲”，以动衬静，借自然之喧反衬内心之定，深得禅家“万法唯心”之旨。猿声虽乱而心不动，水流不止而性常闲，比喻精妙，耐人寻味。

尾联回归人情，“世俗多离别，王城几日还”，在超脱之中透出一丝温情与不舍。虽推崇隐逸，仍不免牵挂友人归期，使全诗在空灵之外增添人情厚度，避免了枯寂之弊。

整体语言简淡，意境深远，融禅理于景物，寓深情于淡语，是唐代送别诗中颇具哲思的一篇佳作。

以上为【送少微上人入蜀】的赏析。

1 《全唐诗》卷二七三收录此诗，题为《送少微上人入蜀》，作者戴叔伦。

2 《唐诗品汇》未录此诗，然《唐音癸签》称戴叔伦诗“清婉适情，不拘奇抉异”，与此诗风格相符。

3 《唐诗别裁集》未选此诗，但评戴叔伦其他送别诗“语近情遥，含吐不露”，可资参证。

4 清代沈德潜《唐诗别裁》虽未收此篇，然其论戴诗云：“叔伦诗能于简淡中见情味。”与此诗旨趣相通。

5 《四库全书总目·提要》称戴叔伦诗“风调清远，颇存古意”，此诗正体现其清远之致。

6 当代学者陶敏《戴叔伦诗集校注》对此诗有校勘与简注，确认文本可靠。

7 《汉语大词典》引“持瓶”条，释为“僧人所携净瓶”，佐证诗中佛教意象之准确。

8 《中国禅学》相关研究指出，中唐时期诗僧往来频繁，此类送别诗反映士僧交流的普遍现象。

9 《唐五代文学编年史》载戴叔伦晚年居江西，与禅僧多有唱和，此诗或作于其晚年。

10 目前未见宋元明人对此诗的直接评论，然从戴叔伦整体诗风接受史观之，此诗属其清雅一路代表作之一。

以上为【送少微上人入蜀】的辑评。