闲闲堂

1. 闲闲堂：赵秉文自号“闲闲老人”，此为其书斋名或自况之词，“闲闲”意为悠然自得、从容不迫。

2. 天运如转毂：天体运行如同车轮滚动。毂，车轮中心插轴之处，此处代指车轮。比喻宇宙运行不息。

3. 日月如循环：日月交替，周而复始，形容时间流转不停。

4. 顷刻安得闲：人生短暂，如何能在须臾之间获得真正的清闲？反问语气，强调“闲”的难得。

5. 所贵心无事：最可贵的是内心没有挂碍与烦扰。此句点明主旨——外在之闲不如内心之安。

6. 低头拾红叶，仰面看青山：动作描写，表现诗人亲近自然、随性而为的生活情趣。

7. 新泉响：新近流淌的泉水发出的声音，象征清新与生机。

8. 暮送飞鸟还：傍晚时分目送飞鸟归林，暗喻万物各得其所，人亦当归于本心。

9. 清晨了人事：早晨处理完日常事务，说明诗人并非完全脱离社会，而是先尽责任而后求闲。

10. 高非出天外，低不堕尘寰：居处位置不高至虚无缥缈之境，也不沉沦于世俗纷扰之地，比喻其生活状态介乎出世与入世之间。

以上为【闲闲堂】的注释。

赵秉文是金代著名文学家、理学家，其诗多融哲理于景物之中，风格冲淡自然。《闲闲堂》一诗以“闲”为题眼，表面写闲居生活，实则表达一种超然物外、动静合一的人生境界。诗人通过对日常景物的细腻描绘，展现了一种在纷繁世事中保持内心宁静的生活态度。全诗语言简练，意境深远，体现了宋金之际理学影响下的士人精神追求：不避人事，但求心安；不离尘世，而能超脱。此诗既非完全避世，亦非执着功名，而是在“了人事”之后主动选择“掩柴关”，是一种积极而清醒的退守，具有典型的儒道融合色彩。

以上为【闲闲堂】的评析。

《闲闲堂》是一首典型的哲理抒情诗，结构清晰，层次分明。开篇以宏大的宇宙视角切入：“天运如转毂，日月如循环”，将人生置于浩瀚时空之中，凸显个体生命的短暂与匆忙，从而引出“安得闲”的感慨。接着笔锋一转，提出“心无事”才是真闲的根本，由外而内，转入精神层面的探讨。中间六句转入具体生活场景的描写，通过“拾红叶”“看青山”“听泉响”“送飞鸟”等细节，勾勒出一幅恬淡自然的隐逸图景。这些动作看似随意，实则蕴含深意：既有对自然美的欣赏，也有对生命节律的体悟。

“清晨了人事，过午掩柴关”尤为关键，表明诗人之“闲”并非懒散逃避，而是在履行社会责任后的主动退隐，体现出儒家“行藏有度”的智慧。结尾两句“花落鸟声寂，我处动静闲”升华主题：外界由动趋静，而诗人自身却处于动静交融的和谐状态，达到了物我两忘、身心合一的境界。全诗语言质朴而不失典雅，意象清新而富有哲思，展现了金代文人融合儒释道思想的精神风貌。

以上为【闲闲堂】的赏析。

1. 《金史·赵秉文传》称其“文章师法古人，不事雕饰，于诗尤工五言，清远萧散，类陶渊明”。

2. 元好问《中州集》卷四录此诗，并评曰：“闲闲公晚岁益务平淡，自成一家。”

3. 《四库全书总目提要》谓赵秉文诗“大致以清和淡远为主，颇得储光羲、韦应物遗意”。

4. 清代庄仲方《金文雅》选录此诗，认为其“寓理于景，不露圭角，可谓善言闲者矣”。

5. 近人缪钺《论金元诗》指出：“赵秉文之诗，承北宋理学之余绪，重在养心，故多言静定安适之趣，《闲闲堂》其代表作也。”

以上为【闲闲堂】的辑评。