混沌既凿元气痡，鸿源滔天尧曰吁。
羽渊之化三足逋，玄圭告功闻禹书。
姚虞班器奔九区，涂山合瑞群辟趋。
三朡肆伐夏宝俘，下逮血祭仍副辜。
飨有明德繄玉如，霍山属之医无闾。
大氓筑室动千杵，奔泉启锸幽奇睹。
阴溪埋冰剥寒土，浓氛却扫孤月吐。
森然
翻译
天地未分之时混沌一片，开凿之后元气散乱而伤。洪水滔天，尧帝为之叹息。鲧死后化为三足鳖沉入羽渊，大禹治水成功，天赐玄圭以彰其功，此事记载于《尚书·禹贡》。舜、禹之时，礼器颁行天下九州，诸侯纷纷归附，涂山大会万国来朝。三朡国被征伐，夏朝的宝器被俘获；其后祭祀用血，亦有罪罚相随。祭祀明德之人如玉般纯洁，霍山归属医无闾之地。剖开山崖，采出美玉，将璠玙陈列出来。经过雕琢，使美玉显现出绝世之美，群山因而空虚。两圭用于祭地，四方山川皆得礼敬；尺寸分明，形制可辨，图样清晰。在缗城之西寻得古物踪迹，野火霹雳般烧毁墙垣。百姓大兴土木，动用工匠数千人，开凿泉水，铁锹掘开幽深奇异之地。阴冷溪流下埋着寒冰，挖开冻土，浓雾消散，孤月显现。景象森然……
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注释
1 混沌既凿：典出《庄子·应帝王》，喻天地初开，此处引申为宇宙生成之初的状态被打破。
2 元气痡（pū）：元气受损而虚弱。痡，病也，伤也。
3 鸿源滔天：指上古大洪水，《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”
4 尧曰吁：尧帝面对洪水发出叹息。吁，叹息声。
5 羽渊之化三足逋：传说鲧治水失败，被诛于羽山，尸化为三足鳖（或黄熊），沉于羽渊。逋，逃亡，此处指死后所化之形遁入深渊。
6 玄圭告功闻禹书：大禹治水成功，天赐玄色玉圭以示嘉奖，《尚书·禹贡》载“禹锡玄圭，告厥成功”。
7 姚虞班器奔九区：姚指舜（姚姓），虞即虞舜；班器，分赐礼器；九区，九州。谓舜禹时代礼乐制度确立，礼器颁行天下。
8 涂山合瑞群辟趋：涂山会盟，诸侯云集。《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
9 三朡肆伐夏宝俘：三朡，古国名，夏末被商汤所灭。肆伐，大举征伐。夏宝，夏朝珍宝礼器。
10 血祭仍副辜：古代祭祀用牲血，兼及刑罚。副辜，指祭祀与刑戮并行，体现礼法之严。
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评析
晁补之此诗以“贾硕秀才得两圭有邸”为题，记述友人贾硕于故地发掘出古代礼器“两圭”的事件，并由此展开对上古圣王治世、礼乐制度、天地秩序的追思与咏叹。全诗融史实、神话、礼制、考古于一体，语言古奥奇崛，气象宏大，体现出典型的宋人“以学问为诗”的特征。诗人借出土古器抒发对儒家理想政治的向往，同时暗含对当世礼崩乐坏的隐忧。结构上由宇宙开辟起笔，经尧舜禹三代，至夏商之际，再转入现实发掘场景，时空交错，意象繁复，展现了晁补之深厚的经学修养与文学功力。
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赏析
本诗是一首典型的宋代咏古题跋体长篇古风，以出土文物“两圭有邸”为引，追溯华夏文明起源与礼制建构的历史脉络。开篇从宇宙洪荒写起，以“混沌既凿”呼应《庄子》，赋予全诗哲学深度。继而转入上古史事，通过“鸿水”“羽渊”“玄圭”等意象串联起鲧禹治水的神话体系，凸显天命与功德的主题。中段铺陈舜禹时代的礼乐盛况，“班器九区”“涂山合瑞”，展现儒家理想的天下秩序。随后笔锋一转，提及“三朡”之战与“血祭”，暗示礼制背后亦有暴力与权力更替的残酷现实。下半部分聚焦现实发掘场景，“霹雳野火”“裂崖剖璞”生动描绘发现过程，而“阴溪埋冰”“孤月吐”则营造出神秘肃穆的氛围。结尾“森然”二字戛然而止，余韵悠长，令人顿生敬畏。全诗用典密集，句式参差，音节顿挫，充分体现了晁补之作为“苏门四学士”之一的博学与才力。
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辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才力富健，尤工叙事咏物，出入经史，不堕纤巧。”
2 《四库全书总目·鸡肋集提要》云：“补之以文章受知于苏轼，才思洋溢，词旨轩昂，其诗尤多豪迈之气。”
3 朱熹《朱子语类》卷一百四十论宋诗：“晁、张辈虽有学问，然气骨终不及欧、苏之雄健。”
4 方回《瀛奎律髓》称晁补之：“学力深厚，能熔铸古人，自成一家。”
5 清代纪昀评《鸡肋集》：“叙述典故，颇见淹通，而少自然之致，近于挦扯。”
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拼音版
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