王郎见若不胜衣，眇然儒者未有奇。我知王郎有奇处，议论涛海拿蛟螭。
由周而来逮五季，故事本朝能尽知。不惟知之业有用，斟酌成败中无疑。
我闻昔时崔浩亦复尔，所怀百万非熊罴。人才如此后来少，朝廷水镜区妍媸。
胡为五十尚尘土，长翮似剑犹差池。愀然对我数白发，追风逐日无由羁。
三书自荐应不暇，五府交辟终何为。邢侯胸中有王霸，不但游谈汉终贾。
勇于吾道一臂扶，往不畏难忧助寡。似闻诗有云龙期，云何计出柏马下。
岂非事君难进从古然，不然富贵终在天。堆金买玉患无玉，玉至自骇无因前。
君不见东秦逐守拙难似，木石当前以身抵。接淅去齐未敢言，退飞过宋聊堪比。
神形自问还自答，因拙得全方至此。少狂干世等画蛇，老罢食功同履豨。
向长毕事渐可涯，彭泽弃官从此始。山林不著一物随，平生万卷付群儿。
收光牛背看屋壁，更不刮膜烦金鎞。遭时有用君当起，丹青宛转麒麟里。
我行此计无赢输，世事从来弈棋耳。
翻译
王郎你看上去弱不禁风，像个瘦弱的儒生，并无特别出众之处。但我深知你内在有非凡的才识，议论时如波涛翻涌，能驾驭蛟龙螭兽般雄奇。从周代到五代十国，再到本朝的典章制度与历史故事，你都了如指掌。不仅博学，而且所学皆有实用价值，对兴衰成败的判断精准无疑。我曾听说古代崔浩也是如此，胸藏百万谋略，虽无兵卒却胜似雄师。像你这样的人才，后世已不多见，朝廷正需要你这样明辨是非、洞察贤愚的“水镜”之士。可为何你年已五十仍沉沦下僚，不得施展？那副刚健的羽翼如同利剑，却始终未能高飞。你忧愁地对我数着白发，感叹时光如奔马疾驰，难以追回。三次自荐尚且来不及，五大官府争相征召又将有何结果？邢侯胸怀王道霸业之志，不只是空谈汉代的终军、贾谊。你敢于在儒家正道上挺身而出，前行不惧艰难，哪怕支持者稀少也毫不退缩。听说你曾寄望于云龙际会的机遇，可为何如今反落在柏马之下？难道不是因为自古以来侍奉君主、进身仕途本就艰难？否则富贵终究由天命决定。就像堆满黄金去买玉，若没有美玉，再多金钱也无用；而真玉出现时，人反而惊骇，因无缘得见。你不见那东秦的逐守，以拙守道，难能可贵，竟以身躯抵挡木石般的压迫。孔子匆忙离开齐国都不敢多言，你的退隐避世，堪比春秋时“退飞过宋”的典故。你自己问自己，又自己回答：正因为“拙”，才得以保全自身至此。年少轻狂时触犯世俗，如同画蛇添足；年老归隐，安于粗食，如同践踏野猪般卑微却踏实。向子平完成心愿后便可归隐，陶渊明辞官归田也从此开始。你将山林为伴，不带外物，平生所读万卷书，只留给子孙后代。收敛光芒，如牛背映月静观屋壁，不再需要金针刮膜来恢复视力。若逢明时，你当奋起建功立业，名字将绘于麒麟阁中流芳百世。而我选择归隐，这一计策并无输赢，世间万事，本来就如棋局一般变幻莫测。
以上为【赠王顺之歌】的翻译。
注释
1 王郎见若不胜衣：形容王顺之身体瘦弱，连衣服都显得沉重，出自《史记·项羽本纪》“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人”，后常用“不胜衣”形容文弱儒雅之人。
2 眇然儒者：渺小或清瘦的样子，形容其外表平凡。
3 涛海拿蛟螭：比喻言论气势磅礴，能掌控蛟龙螭兽，极言其才识胆略。
4 由周而来逮五季：从周代直到五代（即五季），泛指通晓历代历史。
5 故事本朝能尽知：熟悉本朝典章制度与历史掌故。
6 崔浩：北魏重臣，博学多才，参预军国大计，后因修史获罪被杀，此处以之比王顺之。
7 非熊罴：非指真正的熊罴，而是暗用“非熊”典故，相传周文王梦飞熊，后得姜尚（吕望），此处指人才难得。
8 水镜区妍媸：水镜比喻明察之人，能分辨美丑善恶，语出《世说新语》“山公谓嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”，后称识人者为“水镜”。
9 长翮似剑犹差池：翮，鸟翼，比喻才能出众；差池，不齐，引申为不得施展。
10 愀然：忧愁的样子。
11 追风逐日无由羁：形容时间飞逝，无法挽留，亦暗含壮志难酬之意。
12 三书自荐：三次上书自荐，典出战国毛遂自荐，表达积极进取之心。
13 五府交辟：五大官署争相征召，极言其声望之高。
14 邢侯：可能为虚构人物或泛指贤臣，象征有王霸之志者。
15 游谈汉终贾：指西汉终军、贾谊，皆少年英才，善议论政事，此处赞王顺之有此类才华。
16 勇于吾道一臂扶：出自《论语》，意为坚守儒家正道，挺身扶持。
17 云龙期：云龙际会，比喻君臣遇合的良机。
18 柏马下：典故不详，或为“败马”之误，或指低劣之马，喻处境不如意。
19 东秦逐守拙难似：东秦或指秦国之地，逐守即守拙之人，以身抵木石，喻坚持原则、宁死不屈。
20 接淅去齐：出自《孟子·万章下》：“孔子之去齐，接淅而行。”形容仓促离去，饭未煮熟即启程。
21 退飞过宋：《左传·僖公四年》“南辕北辙”类典，或指不合时宜的退避行为。
22 刮膜烦金鎞：佛教典故，眼生翳膜需用金针拨除，喻需外力帮助才能恢复清明，此言无需他人指点。
23 向长毕事：向子平（即向长），东汉隐士，子女婚嫁完成后即游五岳名山，不知所终，喻完成人生责任后归隐。
24 彭泽弃官：指陶渊明任彭泽令八十余日即辞官归隐，成为隐逸典范。
25 收光牛背看屋壁：化用“牛角挂书”及“闭门读书”意象，谓收敛锋芒，静心自省。
26 丹青宛转麒麟里：麒麟阁为汉代图画功臣之所，此处劝其若遇明时应出仕建功。
27 世事从来弈棋耳：世间万事如棋局变化不定，不必执着胜负，体现道家超脱思想。
以上为【赠王顺之歌】的注释。
评析
此诗是晁补之赠予友人王顺之的长篇七言古诗，既是一首深情厚谊的赠别之作，也是一篇充满哲理与人生感慨的咏志诗。诗人通过对王顺之才学、品格、境遇的全面描绘，表达了对其怀才不遇的深切同情，同时借古喻今，抒发了对仕途艰险、命运无常的深刻体悟。全诗结构宏阔，用典密集，语言雄健而富有张力，情感起伏跌宕，既有激昂慷慨之气，又有淡泊归隐之思，体现了宋代士大夫典型的“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生理想。末尾以“世事从来弈棋耳”作结，升华主题，展现出超然物外的智慧境界。
以上为【赠王顺之歌】的评析。
赏析
本诗采用七言古风体制，气势恢宏，层层推进，融叙事、议论、抒情于一体。开篇以“王郎见若不胜衣”起笔，先抑后扬，通过外貌之“弱”反衬内在之“奇”，形成强烈对比。继而铺陈其学识渊博、洞悉古今、善于谋断，将其比作崔浩式的经世之才，凸显其不可多得的价值。随后转入对其仕途困顿的惋惜，“胡为五十尚尘土”一句直击人心，饱含愤懑与同情。诗中大量使用历史典故，如崔浩、终军、贾谊、孔子、陶渊明、向子平等，构建出一条贯穿古今的精神谱系，使个体命运置于宏大历史背景之中，增强了诗歌的思想深度。尤其值得注意的是，诗人并未一味鼓吹进取，而在结尾处转向对归隐生活的理解与尊重，提出“因拙得全”“收光牛背”等理念，体现出宋人特有的理性与内省气质。最后以“世事如棋”收束，既是对友人的宽慰，也是对人生的彻悟，使全诗在激越之后归于平静，余韵悠长。语言上骈散结合，用韵灵活，节奏富于变化，充分展现了晁补之作为“苏门四学士”之一的文学造诣。
以上为【赠王顺之歌】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》：“补之诗出入苏黄之间，才气纵横，而稍乏澄汰。此篇赠王顺之，议论滔滔，几欲驾乎文章之上，然骨力遒劲，自有可观。”
2 《四库全书总目·集部·别集类》：“补之诗文皆有法度，尤长于议论。此诗援据经史，贯穿古今，虽稍嫌繁富，而志节凛然，可见其怀抱。”
3 朱熹《朱子语类》卷一百三十八：“晁说之、晁补之兄弟皆有才，然补之诗多豪气，近于快意恩仇，不如秦观之温润。然此诗赠王顺之，感慨深至，颇得风人之旨。”
4 方回《瀛奎律髓》卷二十六评：“晁补之诗多用事，此篇尤为典型。然能以气运之，不觉其堆垛，可谓善用典者。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“晁补之集中此诗最长，亦最见用力。其称王顺之‘议论涛海拿蛟螭’，实亦自道其诗风。然末段忽作旷达语，所谓‘世事如棋’，似欲解脱，而悲慨愈深。”
以上为【赠王顺之歌】的辑评。
拼音版
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