饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明

1 斋居：指在书斋中静处修行或修养身心，常含避世、内省之意。

2 忽若遗：忽然间好像遗忘了自己，形容进入物我两忘之境。

3 身与境：身体与外界环境，此处指主客对立的分别心。

4 颇疑酣中似：很怀疑醉酒之中才最接近那种忘我状态。

5 奈尔辄复醒：可惜总是很快又清醒过来，无法持久沉浸。

6 东坡自云然：苏轼曾有类似言论，指其《前赤壁赋》等文中关于“物我无尽”“适意为乐”的思想。

7 挈世一裘领：比喻治理世间或理解大道，如同提起皮衣的领子，一提则通体顺遂。

8 是事吾有师：此事我已有师法对象，指陶渊明或苏轼，亦可能泛指先贤。

9 安敢囊出颖：怎敢把囊中的锥尖露出来，比喻不轻易显露才华，典出《史记·平原君列传》“锥处囊中，其末立见”。

10 指穷火已传：出自《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”意思是蜡烛燃尽，但火种可以继续传递，比喻精神或道统绵延不绝。

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本诗为晁补之追和陶渊明饮酒诗二十首之一，又次韵苏轼（东坡）之作，体现出宋人“以禅入诗”“以理入诗”的典型风格。诗人借饮酒之题，探讨身心与外境的关系，表达对超脱物我、契会大道的向往。诗中融合了道家“坐忘”、禅宗“顿悟”以及儒家修身的思想，尤其推崇苏轼“挈领”之喻，强调把握根本、提纲挈领的智慧。末二句用“指穷火传”典出《庄子·养生主》，寓意真理传承不息，不必拘泥形式，体现宋代士大夫重意轻迹的哲思取向。

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此诗虽短，却意蕴深远。开篇即营造出一种冥想式的寂静氛围，“忽若遗”三字精准传达出主体意识消融的瞬间体验，颇近庄子“坐忘”之境。继而转入对“醉”与“醒”的哲思：醉或能暂忘自我，但终归要醒，暗示人生觉悟难以持久，需有持续修持。引入苏轼“挈领”之喻，既表敬仰，又显思想承续——把握根本，则万象条理自明。后两句更进一步，表明自己有所师承，不敢妄自称能，体现谦抑之德；结尾以“火传”作结，将个体生命置于道统长河之中，境界豁然开阔。全诗语言简淡而理趣盎然，融儒释道于一体，堪称宋人哲理诗之典范。

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1 《四库全书总目·鸡肋集提要》：“补之文章原本经术，笔力豪赡，诗格亦清峻拔俗，尤工于和陶之作。”

2 方回《瀛奎律髓》卷三十七评晁补之诗：“学苏而不失其瘦硬，得陶而兼有风致，可谓善学古人者。”

3 清代纪昀评《鸡肋集》：“议论精警，寄托遥深，和陶诸作尤能体会渊明真趣，非徒拟其形貌。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷二：“晁无咎和陶诗二十首，皆有意涵养性情，此首尤见理趣，‘指穷火已传’一句，足当千古箴言。”

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