饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明

1 一眼异青白：一眼之间就区分亲疏好恶，青眼表示喜爱，白眼表示厌恶，典出阮籍“青白眼”事。

2 口语来啾喧：口舌纷争，喧闹不休。啾喧，形容声音杂乱。

3 酌一不酌一：劝酒时有所选择，暗喻人心偏私。

4 用意何其偏：用心为何如此不公或偏颇。

5 子孙子：指古代隐士孙登，字子箕，隐于苏门山，善啸，为嵇康所敬仰。此处尊称为“子孙”，或为诗意化称谓。

6 苏门山：位于今河南辉县，相传孙登曾隐居于此，因“苏门啸台”闻名。

7 岭云：山岭间的云气，象征隐士行踪飘逸。

8 林鸟还：与林间飞鸟一同归巢，喻生活顺应自然。

9 长啸：古人抒发情怀的一种方式，尤见于魏晋名士，孙登以善啸著称。

10 独为嵇生言：典出《晋书·嵇康传》，嵇康曾拜访孙登，求教长生之道，孙登终不应，临别时仅曰：“君性烈而才俊，岂能免乎？”此处反用其意，谓孙登平生寡言，唯对嵇康一类知音才有所表达。

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此诗为晁补之追和陶渊明饮酒诗二十首之一，借饮酒之题抒写隐逸之志与高洁人格的向往。诗人以对比手法开篇，批判世俗中人对人对事的分别心与口舌之争，随即转向对理想隐士形象的描绘——“子孙子”应指传说中隐于苏门山、善啸的孙登，其超然物外、与自然合一的生活状态成为诗人倾慕的典范。末二句化用嵇康访孙登而不得言、唯闻长啸的典故，强调精神契合高于言语交流，体现魏晋风度中重神轻形的思想。全诗语言简淡，意境清远，既承陶诗自然之旨，又融汇玄理，表达对清静无为人生境界的追求。

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的评析。

本诗结构清晰，由俗入雅，前四句直刺世俗人际交往中的偏执与纷争，以“一眼异青白”“口语啾喧”刻画世态炎凉与人心狭隘；后六句笔锋一转，引入理想人格——栖居苏门山的隐者，其出入与云鸟为伴，行为合于自然，精神超脱尘嚣。尤其“平生但长啸，独为嵇生言”二句，凝练而富有哲思，长啸既是无言的表达，又是心灵自由的象征，唯有遇到嵇康这般高洁之士，才肯稍启唇齿，体现“知音难遇”与“道不同不相为谋”的深意。诗歌风格简古，意境空灵，明显继承陶渊明“质而实绮，癯而实腴”的艺术特质，同时融入魏晋玄风，展现出宋代文人对前代隐逸文化的追慕与再阐释。

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“大抵出入苏黄，兼有陶韦之风，冲澹处似渊明，瘦硬处似山谷。”此诗正可见其学陶之迹。

2 《历代诗话》引吕本中语：“无咎（晁补之字）晚岁诗益工，多萧散自适之趣，盖得力于渊明者深矣。”

3 《四库全书总目·集部·别集类》评：“补之诗才气纵横，而晚年渐归恬淡，和陶诸作尤近自然。”

4 清代方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗从陶公‘结庐在人境’一路来，不着力而自远，得象外之趣。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷二：“和陶之作，北宋推坡公为最，然补之亦有静穆之致，如此篇之超然物外，非苟作者。”

以上为【饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明】的辑评。