琴中宫调辞

1 神仙：传说中居于山林、洞府，长生不老、超脱尘世之人，此处象征理想中的隐逸生活或精神归宿。

2 青山里，白云际：形容高远幽深的山林环境，是传统诗文中常见的隐士居所意象。

3 不似人间世：化用《庄子》“非人之所处也”及陶渊明《桃花源记》“不知有汉，无论魏晋”之意，指脱离世俗纷扰的理想境界。

4 源上：指溪流的源头，暗合桃花源“林尽水源”之境。

5 正碧桃春：正值碧桃花盛开的春季，碧桃为桃花珍品，常用于描绘仙境景色。

6 清溪乍逢人：清澈溪边忽然遇见凡人，暗示仙凡相遇的短暂与偶然。

7 住无因：没有理由可以久留，表达无法真正归隐或融入仙境的无奈。

8 忆红尘：回忆尘世生活，透露出诗人虽向往超脱却难以割舍人情牵绊的心理。

9 出洞：指离开仙洞或隐居之地，呼应“桃花源”中渔人离去的情节。

10 花纷纷：花瓣纷纷飘落，既是实景描写，又象征美好时光的流逝与理想的幻灭。

以上为【琴中宫调辞】的注释。

晁补之此诗题为《琴中宫调辞》，实为借琴曲之意抒写隐逸情怀与超然物外之思。全篇以“神仙”起兴，描绘了一幅远离尘嚣、恍如仙境的山水图景。诗人通过“青山里，白云际”的空间设定与“不似人间世”的价值判断，凸显出对理想境界的向往。而“源上正碧桃春”暗用陶渊明《桃花源记》典故，强化了避世乐土的意象。“清溪乍逢人”一句则引入人迹，形成仙凡交汇的瞬间，极具戏剧张力。后段“住无因，忆红尘”写出欲留不能、心系尘世的矛盾心理，“出洞花纷纷”以景结情，余韵悠长，令人回味无穷。整首诗语言简淡，意境空灵，融合道家隐逸思想与文人感伤情怀，体现了宋代士大夫复杂的精神世界。

以上为【琴中宫调辞】的评析。

本诗虽短，结构精巧，情感层次丰富。开篇连用两个“神仙”，以设问语气引出主题，营造神秘氛围。接着以“青山”“白云”勾勒出高洁清幽的空间背景，并断言“不似人间世”，确立了全诗超越现实的价值取向。第三句转入具体情境，“源上碧桃春”既点明时节，又借用“桃花源”母题，使读者自然联想到那个与世隔绝的乐土。“清溪乍逢人”一句尤为巧妙，一个“乍”字写出相逢之突然与短暂，也为后续的离别埋下伏笔。下半部分情感转折明显，“住无因”道出滞留不得的遗憾，“忆红尘”则揭示内心对世俗生活的眷恋。结尾“出洞花纷纷”画面感极强：人物离去，落英缤纷，视觉之美与心理之哀交织，达到情景交融的艺术效果。全诗语言洗练，多用五言短句，节奏舒缓，与琴曲之名相契，确有“宫调”之庄重悠远意味。其意境近于王维山水诗，而情感更显内省与挣扎，展现了北宋文人在仕隐之间的精神徘徊。

以上为【琴中宫调辞】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》称晁补之诗“风致俊迈，音节清越，得骚人遗意”，此篇可见一斑。

2 清代纪昀评《鸡肋集》云：“补之才气纵横，而稍乏沉厚，其诗亦如其文，工于发端，意脉时有断续。”此诗发端极佳，但由“逢人”至“忆红尘”之间转折略显突兀，或可佐证其说。

3 《四库全书总目提要》谓晁补之诗“大抵以神韵为主，务求清远闲旷，不屑屑于雕琢对偶”，此诗不事铺陈，意境空灵，正合此评。

4 当代学者莫砺锋在《宋诗精华录》中指出：“晁补之此作融琴意于诗境，借游仙以抒怀，乃北宋后期典型的文人隐逸心态之体现。”

5 《中国历代诗歌鉴赏辞典》评曰：“末句‘出洞花纷纷’，以景结情，含蓄隽永，有‘此时无声胜有声’之妙。”

以上为【琴中宫调辞】的辑评。