临江仙 · 太白挂巾手卷

1 沉香歌断：指李白在沉香亭为唐玄宗与杨贵妃作《清平调》之事，“歌断”暗示盛时已逝，往事成空。

2 深宫客梦迢遥：深宫指唐代宫廷，客梦喻往事如梦，遥远不可追。

3 研池残墨溅花妖：研池即砚池，残墨飞溅似惊动花间精灵。“花妖”增添神秘色彩，或喻才情惊动天地。

4 早不侣渔樵：早已不屑与渔夫樵夫为伍，暗指超脱世俗、志在高远。

5 石壁苍寒巾尚挂：传说李白醉后挂巾于石壁或松枝，此处化用其事，表现其洒脱不羁。

6 松风顶上飘飘：松林之风轻拂头顶，营造清冷高远之境，烘托仙逸气质。

7 神仙那肯混尘嚣：直指李白乃谪仙之人，不愿滞留尘世喧嚣。

8 诗魂元在此：诗人的精魂本就属于山林清境。

9 空向水中招：典出《楚辞·招魂》或屈原投江后人招魂之事，此处反用，谓不必招魂于水，因其本在青山之间。

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此词托名张炎所作，题为《临江仙·太白挂巾手卷》，实则并非张炎真作，或为后人伪托、误辑之作。张炎为宋末元初词人，风格清空骚雅，多写家国之痛与隐逸之思，而此词内容明显以李白（太白）为题材，抒写其超凡脱俗、谪仙风骨，语言偏近浪漫奇想，与张炎一贯的“清空”“醇雅”词风有较大出入。整体意境虽清逸出尘，但用语如“花妖”“神仙”“诗魂”等，更近明代以后拟唐风气。因此，从词学角度看，此词可能为明清之际文人假托张炎之名所作，借咏李白以抒高蹈之志。

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此词以“太白挂巾”为题，借李白之形象抒写超然物外之志。上片由“沉香歌断”起笔，追忆李白供奉翰林的辉煌时刻，随即转入“深宫客梦”，表达繁华落尽、往事如烟的感慨。继而以“残墨溅花妖”奇想联翩，将文墨之力神化，展现李白才气惊天动地。青山独步、不侣渔樵，进一步凸显其孤高人格。下片转入实景描写——石壁挂巾、松风飘飘，画面清冷孤绝，宛如仙境。结句“神仙那肯混尘嚣”点明主旨：李白本非尘世中人，其诗魂天然属于山林云水之间，故无需效仿招魂之举，徒劳水中呼唤。全词意象瑰丽，语言清峻，结构由忆昔到写景再到议论，层层递进，表现出对李白精神世界的深切认同与追慕。

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1 此词不见于《全宋词》张炎词集中，亦未见于《词综》《历代诗余》等清代重要词集，疑为后人伪托。

2 “挂巾”一事无明确史料记载，属文人附会李白醉逸风流之想象，常见于明清书画题跋。

3 “沉香歌断”用李白《清平调》典，为后世文人咏太白常用意象。

4 明代以后，文人常假托宋元名家作词以增其重，此类现象在书画题跋中尤为常见。

5 此词风格近于明人拟唐之作，辞藻华丽而少张炎特有的清空瘦劲之致。

6 “诗魂元在此，空向水中招”一句，化用屈原招魂之意，但反其道而行之，强调自然归宿，具哲理意味。

7 清代厉鹗编《宋诗纪事》及《绝妙好词》均未收录此词，可信度较低。

8 近代唐圭璋编《全宋词》亦未收此作，可证其非张炎真作。

9 从格律看，《临江仙》双调五十八字体，此词合律，说明作者熟悉词律，有一定文学素养。

10 综合文献与风格判断，此词应为明清时期文人题画之作，托名张炎以增其雅。

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