带雨春潮。人不渡、沙外晓色迢遥。自横深静，谁见隔柳停桡。知我知鱼未是乐，转篷闲趁白鸥招。任风飘。
夜来酒醒，何处江皋。泛宅浮家更好，度菰蒲影里，濯足吹箫。坐阅千帆，空竞万里波涛。他年五湖访隐，第一是吴淞第四桥。玄真子、共游烟水，人月俱高。
翻译
春雨中江潮带水涨起，行人无法渡过，沙洲之外晨雾迷蒙，视线遥远。小舟独自横于幽深宁静的水面，有谁看见它停在垂柳掩映之处？我虽知鱼之乐，却未必真得其乐；不如转篷随风，悠然招引白鸥为伴。任凭东风吹拂，飘然无定。
昨夜酒醒之后，身在何处江畔？泛舟江湖、以船为家反而更加自在，在菰草蒲草的影子里洗足吹箫。静坐观看千帆竞发，徒然争逐于万里波涛之间。他年若去五湖寻访隐士，首选之地必是吴淞江上的第四桥。与玄真子一同游赏烟水苍茫之境，人与月同升天际，清高共远。
以上为【瑶臺聚八仙/新雁过妆楼为野舟赋】的翻译。
注释
1 瑶臺聚八仙／新雁过妆楼：词牌名，又名《新雁过妆楼》，双调九十九字至一百二字不等，仄韵。
2 野舟：作者友人，号野舟，生平不详。
3 带雨春潮：春日降雨，江河涨潮。
4 沙外晓色迢遥：沙洲之外清晨景色朦胧辽远。
5 横深静：小舟静泊于幽深寂静的水域。
6 停桡：停船，桡指船桨，代指船。
7 知我知鱼未是乐：化用《庄子·秋水》“子非鱼，安知鱼之乐”典故，反其意而用之，谓虽知鱼乐，自身未必能乐。
8 转篷闲趁白鸥招：转篷，移动船篷，指行舟；趁，追随；白鸥招，暗用《列子》海上之人与鸥鸟相戏典故，喻隐逸无机心。
9 吴淞第四桥：即吴淞江上之第四座桥，为宋代江南著名隐逸胜地，相传张志和曾隐居于此。
10 玄真子：唐代隐士张志和，号玄真子，著有《渔父词》，以垂钓江湖、浪迹五湖著称。
以上为【瑶臺聚八仙/新雁过妆楼为野舟赋】的注释。
评析
此词为张炎应野舟之请而作，题咏隐逸情怀，寄托超脱尘俗之志。全词以江南春景为背景，借舟居生活展现避世之趣，融合庄子“知鱼之乐”典故与唐代张志和“玄真子”隐逸形象，表达对自由自在、逍遥江湖生活的向往。情感冲淡平和，意境空灵清远，语言清丽自然，体现了宋末遗民词人特有的疏旷与哀矜交织的心理状态。词中“泛宅浮家”、“濯足吹箫”等意象，皆具典型隐逸色彩，结尾更将理想投射于未来，寄情烟水，人月俱高，境界升华，余韵悠长。
以上为【瑶臺聚八仙/新雁过妆楼为野舟赋】的评析。
赏析
本词以“野舟”为题眼，围绕一叶扁舟展开对隐逸生活的诗意描绘。上片写晨景与孤舟之态，“带雨春潮”营造出湿润清寒的氛围，“人不渡”点出隔绝尘世之意。舟居“自横深静”，无人知晓，正显其幽独之趣。“知我知鱼”一句巧妙翻用庄子典故，既见哲思，又含自省——即便能体察自然之乐，人心仍难真正解脱。于是转向“转篷闲趁白鸥”，追求一种无目的、无羁绊的自由状态，“任风飘”三字洒脱至极，尽显随缘自适之心境。
下片由实入虚，从酒醒后的迷茫发问“何处江皋”，转入对理想生活的构想。“泛宅浮家更好”直抒胸臆，肯定漂泊即归宿。“菰蒲影里，濯足吹箫”画面清雅，兼具视觉与听觉之美，体现文人式的精神洁癖与艺术情趣。看“千帆竞发”而“空竞波涛”，是对功名争逐的冷静批判。结拍设想未来寻隐五湖，特提“吴淞第四桥”，不仅因地怀人，更致敬张志和式的隐者典范。“共游烟水，人月俱高”收束开阔，将个体生命融入天地清辉之中，意境高远，余音不绝。整首词结构缜密，情景交融，用典自然，堪称宋末隐逸词中的佳作。
以上为【瑶臺聚八仙/新雁过妆楼为野舟赋】的赏析。
辑评
1 张炎《词源》论其作词主张“清空”、“骚雅”，此词正合其理论，以清淡之笔写深远之致。
2 清代朱彝尊《词综》选录此词，称其“格调高逸，似不食人间烟火语”。
3 近人王国维《人间词话》虽未直接评论此词，但其所推崇的“隔与不隔”之辨，此词可谓“不隔”之例，景真情真，毫无矫饰。
4 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“张炎身经亡国，词多哀音，然此首独得疏朗之致，于沉郁中见超然。”
5 龙榆生《唐宋名家词选》评曰：“此词托兴高远，寓感慨于闲适之中，耐人咀嚼。”
以上为【瑶臺聚八仙/新雁过妆楼为野舟赋】的辑评。
拼音版
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