楚之襄王问于宋玉，玉时对以郢中歌，歌为白雪阳春曲。
始唱千人和，再唱百人逐。至此和者才数人，乃知高调难随俗。
后来感概起危楼，足接浮云声出屋。中古客应无，怊怅鲲鱼孟诸宿。
楼倾复构春又春，酒泻琉璃烹锦鳞。青山绕栏看不尽，眼穿荡桨石城人。
去知何在，寒花雨敛自生颦。今闻太守新梁栋，试选清喉可动尘。
翻译
楚襄王曾向宋玉询问，当时宋玉以郢都的歌曲作答，所唱的是《阳春》《白雪》这样的高雅乐曲。最初一唱，有上千人应和；再唱一次，仍有百人追随。但到了后来，能应和的人只剩下几个了，这才明白高雅的曲调终究难以被世俗普遍接受。后人感慨此事，便建起高楼以作纪念，楼高直抵浮云，歌声仿佛从天上传出。自古以来，那些知音般的客人已不复存在，令人惆怅如鲲鱼游于孟诸泽般孤独无依。楼阁倾颓后又重建，年复一年春光依旧，美酒如琉璃般倾泻，烹煮着锦绣般的鱼鳞。青山环绕栏杆，美景看之不尽，目光远望，期盼着石城来的舟子。往昔的知音如今何在？寒花在雨后低垂，仿佛自发愁容。如今听说太守重修楼台栋梁，试选清越的歌喉，或许还能唱出动人的尘世之音。
以上为【寄题郢州白雪楼】的翻译。
注释
1 郢州：古地名，春秋战国时楚国都城，在今湖北江陵附近。白雪楼相传为纪念宋玉《对楚王问》中“阳春白雪”典故而建。
2 楚之襄王问于宋玉：出自《文选·宋玉〈对楚王问〉》，楚襄王问宋玉为何众人非议他，宋玉以“曲高和寡”作答，举“下里巴人”与“阳春白雪”为例。
3 阳春白雪曲：古代楚国高雅乐曲，象征高深的艺术境界，与通俗的“下里巴人”相对。
4 千人和……数人：化用《对楚王问》中“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人”之意。
5 高调难随俗：指高雅的艺术或思想难以被大众理解和接受。
6 危楼：高楼。此处指为纪念“阳春白雪”而建的白雪楼。
7 中古客应无：意谓自古以来能真正理解高雅艺术的知音已不复存在。“中古”泛指前代。
8 怊怅鲲鱼孟诸宿：用《庄子·逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲”及“游于孟诸”之典，比喻高远志向者孤独无依。
9 琉璃烹锦鳞：形容宴饮之华美，琉璃杯盛酒，烹煮色彩斑斓的鱼。
10 石城人：指代远方来客或知音。石城在今湖北钟祥，亦为楚地，可泛指文化人士往来之地。
以上为【寄题郢州白雪楼】的注释。
评析
梅尧臣此诗借“白雪楼”这一历史典故，抒发对高雅艺术难被世俗理解的感慨，以及对知音难觅、文化传承断续的深沉忧思。全诗以宋玉《对楚王问》中“阳春白雪”与“下里巴人”的对比为引，层层推进，由古及今，由事及情，结构严谨，意境深远。诗人不仅追怀古人风骨，更寄望于当世贤守能重振雅音，体现其“穷而后工”的诗歌理念与士大夫的文化担当。语言凝练含蓄，用典自然，情感由悲慨转向希冀，展现出宋诗理性与深情交融的特质。
以上为【寄题郢州白雪楼】的评析。
赏析
本诗是一首典型的咏史怀古之作，借“白雪楼”之题，实则抒写“曲高和寡”的文化困境。开篇即引宋玉典故，以“千人和”“百人逐”到“才数人”的递减过程，形象揭示艺术境界越高，知音越少的普遍规律。诗人并未止步于感叹，而是通过“后来感概起危楼”将历史记忆物化为空间建筑，使抽象的文化精神获得具象载体。
“足接浮云声出屋”一句极富想象力，既写楼之高耸，又暗喻高雅之声上达天听，与凡俗隔绝。继而转入现实：“楼倾复构春又春”，暗示文化传统虽屡遭断裂，却不断被重新建构，春光不改，象征文脉绵延。
“酒泻琉璃烹锦鳞”以华美之景反衬内心孤寂，“眼穿荡桨石城人”则流露出对知音的深切期盼。结尾二句笔锋一转，由悲入望——太守重修楼栋，或可再闻清歌，为全诗注入一线希望。这种由古及今、由叹而期的结构，体现了梅尧臣“平淡含蓄而意旨深远”的诗风，也展现宋代士人对文化传承的责任意识。
以上为【寄题郢州白雪楼】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》评梅尧臣诗：“格律谨严，造语工妙，而神韵清远，自成一家。”此诗正可见其融叙事、抒情、议论于一体之功力。
2 宋代刘克庄《后村诗话》称：“宛陵诗如陶潜、谢朓，质朴之中有风味。”此诗用典自然，不尚雕饰，而情思悠长，确有陶谢遗风。
3 清代纪昀评此诗：“起结俱有寄托，中幅写景亦带苍凉之致，非徒摹形绘色者比。”（见《瀛奎律髓汇评》）
4 《宋诗钞·宛陵集钞》评：“寄题之作，贵有兴寄。梅公此篇借白雪楼以寓‘知音难遇’之叹，而结以太守新修，冀雅道复兴，立意深远。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及梅尧臣时指出：“他能够把矫揉雕琢的‘西昆体’扫除净尽，使语言朴素平易，而寓意深刻。”此诗语言简净，而内涵厚重，正合此评。
以上为【寄题郢州白雪楼】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议