夜梦上河汉，星辰布其傍。
位次稍能辩，罗列争光芒。
自箕历牛女，与斗直相当。
既悟到上天，百事应可详。
其中有神官，张目如电光。
玄衣乘苍虬，身佩水玉珰。
丘蛇与穹鳖，盘结为纪纲。
我心恐且怪，再拜忽祸殃。
臣实居下土，不意涉此方。
既得接威灵，敢问固不量。
有牛岂不力，何惮使服箱。
有女岂不工，何惮缝衣裳。
有斗岂不柄，何惮挹酒浆。
卷舌不得言，安用施穹苍。
神官呼我前，告我无不臧。
上天非汝知，何苦诘其常。
岂惜尽告汝，于汝恐不祥。
至如人间疑，汝敢问于王。
扣头谢神官，臣言大为狂。
骇汗忽尔觉，残灯荧空堂。
翻译
夜里梦见自己登上了银河，星辰罗列在身旁。
我渐渐能辨认星宿的位置，它们依次排列，争相闪耀光芒。
从箕宿开始，经过牛郎、织女，与北斗正相对应。
忽然醒悟已来到天上，世间一切事理似乎都可明了详察。
其中有一位神官，睁着如电般明亮的眼睛。
他身穿黑衣，骑着青色的虬龙，身上佩带着晶莹如水玉的耳珰。
丘蛇与穹鳖盘绕纠结，构成天地的纲纪。
我心中既恐惧又惊异，再次跪拜时，唯恐招来灾祸。
我本居于下界尘土之中，没想到竟涉足此神圣之境。
既然得以亲近神明威灵，斗胆发问，实属不自量力。
有牛难道无力吗？为何却要让它拉车负重？
有女子难道不善工巧吗？为何却要让她缝补衣裳？
有斗难道不能掌管权柄吗？为何却只能用来舀酒浆？
我此刻舌根僵直，无法再言，哪里还敢向苍天陈述？
为何那东方的箕宿，偏偏专做扬簸恶物之事？
只愿记住这五点疑问，请神明莫将我遗忘。
神官召唤我上前，告诉我所言并无过错。
“上天的法则不是你能知晓的，何必苦苦追问其常理？
并非我不愿尽数相告，而是恐对你不利，招致不祥。
至于人间的疑惑，你尽可去问人间的君王。”
我叩头谢罪，承认自己言语狂妄。
猛然惊惧出汗醒来，只见残灯孤独地映照着空荡的厅堂。
以上为【梦登河汉】的翻译。
注释
1 河汉：银河，古人认为是天上之河。
2 位次：星宿的排列位置。
3 箕：箕宿，二十八宿之一，属东方七宿，主风，亦象征簸扬杂物。
4 牛女：牛郎星与织女星，分属牛宿与女宿，传说为夫妇被银河隔开。
5 斗：北斗七星，古代用以定方向、定时令，亦象征权柄。
6 神官：神话中的天庭官员，此处似指执掌星象或天律之神。
7 玄衣：黑色衣服，古时常为尊者或神祇所服。
8 苍虬：青色的无角龙，传说为神人坐骑。
9 水玉珰：以水晶或玉石制成的耳饰，象征神界高贵。
10 丘蛇与穹鳖：传说中支撑天地的神蛇与巨龟，此处喻宇宙秩序的构成者。
11 服箱：拉车，典出《诗经·小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。”
12 衣裳：指缝纫劳作，暗喻女性的社会角色。
13 挹酒浆：用斗舀取酒水，比喻大材小用。
14 卷舌：舌头蜷缩，形容因畏惧而不敢言说。
15 东方箕：即箕宿，位于东方，古人认为其主谤谗、扬恶。
16 不臧：不好，不对，此处神官否定诗人的自责。
17 诘其常：追问天道运行的恒常规律。
18 于汝恐不祥：告知天机可能带来灾祸，反映天人之隔的神秘性。
19 扣头：叩首，表示悔过与敬畏。
20 残灯荧空堂：梦醒后孤灯照室，营造冷寂凄清的氛围，反衬梦境之奇。
以上为【梦登河汉】的注释。
评析
《梦登河汉》是北宋诗人梅尧臣的代表作之一，以梦境为载体，借登临银河、面见神官的奇幻经历，抒发对社会现实的深刻质疑与对天道人事的哲理思考。全诗结构完整，想象瑰丽，语言质朴而意蕴深远。诗人通过“梦—问—答—觉”的叙事框架，将个人困惑升华为对命运、权力、劳役、社会分工等根本问题的诘问，展现出士人内心的忧患意识与批判精神。结尾由幻入真，余味悠长，体现宋诗“以理入诗”“以思驭情”的典型特征。
以上为【梦登河汉】的评析。
赏析
本诗以“梦登河汉”起笔，瞬间拉开人天之间的距离，构建出一个超越现实的冥想空间。诗人借星象布局展开对宇宙秩序的观察，继而引入“神官”形象，使抽象的天道具象化。诗中连发五问——牛不任耕而服箱、女善工而劳缝、斗有权而仅挹浆、舌卷不得言、箕宿专簸恶，皆非天文之问，实为社会之讽。这些诘问脱胎于《诗经·小雅·大东》的星空批判传统，但更进一步，将星宿功能与人间不公对应，揭示“天象”背后的人间苦难。
神官的回答意味深长：“上天非汝知，何苦诘其常”，既否定了凡人理解天道的可能性，也暗示天道未必公正。而“人间疑，汝敢问于王”一句，更是笔锋陡转，将批判矛头从虚无缥缈的上天拉回现实的君王与制度，体现出宋代士人敢于直面现实的政治勇气。全诗语言简劲，节奏沉郁，梦境的辉煌与觉醒后的孤寂形成强烈对比，残灯空堂的结尾，一如杜甫“星垂平野阔”后的独夜无眠，充满存在性的孤独与清醒。
以上为【梦登河汉】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，喜以议论为诗，尤长于古体，《梦登河汉》诸作，寄托遥深，几可追步少陵。”
2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞（梅尧臣字）尝梦登天河，见星官，因作《梦登河汉》诗，语奇而意远，足见其胸中有不平之气。”
3 宋·刘克庄《后村诗话》：“《梦登河汉》，假天象以讥世，托梦境以抒怀，其辞若恍惚，其旨甚明，宋人以文为诗之例也。”
4 明·胡应麟《诗薮·内编》：“宋人拟骚之作，惟梅圣俞《梦登河汉》差近风雅，然气象已不及汉魏。”
5 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“通篇以梦写怨，五问皆刺世之词。神官所答，愈见天道之不可问，而人间之当问也。结处冷落不堪，神味无穷。”
6 清·方东树《昭昧詹言》：“此诗格局仿《离骚》升天之章，而意在刺世，非徒炫奇。其问牛女斗箕，皆有关于民瘼，所谓‘以天象寓人事’者也。”
7 近人陈衍《宋诗精华录》：“此诗奇崛，前无古人。借登天之梦，发人间之愤，与李贺《梦天》异曲同工，而立意更切于现实。”
以上为【梦登河汉】的辑评。
拼音版
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