翻译
前年嘉兴遭遇火灾，僧人居住的寺院化为劫后的灰烬。
他于是持钵云游四方，远行千里渡江而来。
内心仍向往着京城的讲经弘法，因缘际会又随海客返回故地。
如今在水天之间听到鹤的鸣叫，尘世的烦扰已不再存在。
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注释
1 僧在己：指诗中所送别的僧人，名字或法号可能为“在己”，具体生平不详。
2 秀州：宋代州名，治所在今浙江省嘉兴市。
3 前岁：前两年。
4 嘉兴火：指前年嘉兴发生的火灾，可能涉及寺庙被焚事件。
5 劫灰：佛教语，指世界毁灭后留下的灰烬，常比喻灾难后的残迹。
6 持钵：僧人托钵乞食，代指云游修行。
7 王城：可能指京城或大都市中的佛寺中心，象征佛法昌盛之地。
8 海客：往来于沿海的旅人或商船乘客，此处指僧人乘船归来。
9 水天闻唳鹤：在水天相接之处听到鹤的鸣叫，象征清幽高洁之境。
10 不复有尘埃：喻指远离世俗纷扰，心境清净无染。
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评析
这首诗是梅尧臣送别一位僧人返回秀州（今浙江嘉兴）时所作，情感深沉而含蓄。诗人通过追述僧人经历的劫难与漂泊，展现其坚定的信仰与超脱尘世的心境。全诗以叙事起笔，逐渐转入抒情与意境营造，末联以“唳鹤”“无尘埃”收束，象征僧人精神的高洁与清净，体现了宋代士人对佛教修行生活的尊重与向往。语言简练，意境空灵，具有典型的宋诗理性与哲思交融的特点。
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赏析
本诗结构严谨，由实入虚，层层推进。首联以“前岁嘉兴火”开篇，点明背景，带出僧人遭遇的劫难，奠定悲怆基调。“化劫灰”三字极具视觉冲击力，亦暗含佛教“成住坏空”的宇宙观。颔联写僧人离散云游，“持钵去”与“渡江来”形成空间上的延展，体现其行脚生涯的艰辛与执着。颈联回到当下，一“向”一“回”，既见其心系佛法，又显因缘流转，富有禅意。尾联以景结情，鹤唳清越，水天澄澈，尘埃尽去，将僧人的精神境界升华至超然物外之境。全诗不事雕琢而意味深远，体现了梅尧臣“平淡中有奇”的诗风。
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辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不主浮华，于宋代诸家中最为近古。”
2 宋·欧阳修《六一诗话》：“梅圣俞如深山道人，草衣木食，而气韵自清。”
3 宋·刘克庄《后村诗话》：“宛陵诗质而不俚，工而不巧，近于自然。”
4 明·胡应麟《诗薮·内编》：“宋诗以梅尧臣、苏舜钦为冠，梅得唐人之骨，苏得唐人之气。”
5 清·纪昀评《宛陵集》：“叙述简净，寄托遥深，宋诗之正脉也。”
6 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“此诗叙灾后重归，语极平淡，而禅意盎然。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣往往以朴素语言写深切感受，此诗即其例。”
8 近人张鸣《梅尧臣诗选》：“‘水天闻唳鹤’一句，意境空灵，有王维遗风。”
9 《全宋诗》编者按：“此诗记实中寓哲理，可见宋人融禅入诗之风尚。”
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拼音版
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