太庙致斋答韩舍人简

1 太庙致斋：古代祭祀前，官员需提前数日沐浴更衣、独居静处，以示虔诚，称为“致斋”。太庙是帝王祭祀祖先的宗庙。

2 韩舍人简：韩舍人指韩维，时任中书舍人，“简”即书信。此诗是回应韩维来信之作。

3 斋舍隔墙东：诗人斋戒所居之屋与韩维住所仅一墙之隔，言其 proximity。

4 萧萧槐树风：槐树在秋风中摇曳发出萧瑟之声，既点明季节，又渲染清寂氛围。

5 声颜虽不接：无法见面交谈，形容虽近犹远的情境。

6 翰墨遽能通：通过书信迅速沟通文思。“遽”意为迅速、立刻。

7 未说凉堪饮：对方信中尚未提及天气凉爽是否宜于饮酒，暗示日常闲谈之趣。

8 唯愁赋少工：只担忧自己写赋的技艺不够精巧，反映其谦逊与对文学的认真态度。

9 此焉知素拙：从这一点便可知我本性愚拙。“素拙”为自谦之词。

10 试与问杨雄：借用西汉辞赋家杨雄典故，意为若要探讨文章深义，不如去请教杨雄，暗含对文学高境的向往与自省。

以上为【太庙致斋答韩舍人简】的注释。

此诗为梅尧臣在太庙致斋期间写给韩舍人（即韩维）的答诗。诗人身处清寂斋戒之所，与友人虽近在咫尺却不得相见，唯有以诗文传情。全诗语言简淡自然，情感真挚含蓄，体现了宋诗重理趣、尚平淡的艺术风格。诗中既有对友情的珍视，也有对文学创作的谦逊自省，更借古贤杨雄自况，表达对文章之道的敬畏与思索。整体结构紧凑，由景入情，由情及理，展现了梅尧臣作为宋诗开山人物的典型风貌。

以上为【太庙致斋答韩舍人简】的评析。

本诗以“隔墙”起笔，空间上的接近与“声颜不接”的隔离形成张力，凸显出礼制约束下士人交往的特殊方式——以文代面。首联写景寓情，槐树萧萧，既实写环境清冷，亦象征心境之孤寂。颔联转折，突出“翰墨”之功，使精神得以超越物理界限，体现宋代文人重文会友、以诗酬答的文化习尚。颈联转述来信内容，语极平实，却见彼此交情之深与切磋之诚。尾联自谦而引古贤，非仅谦辞，更显其对文学价值的严肃思考。全诗无华丽辞藻，然情意绵长，理趣盎然，正合梅尧臣“平淡而山高水深”的审美追求。作为宋诗代表，此作展现了由唐诗之兴象转向宋诗之意理的过渡特征。

以上为【太庙致斋答韩舍人简】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主平淡，务求深刻，得骚雅遗意，而汰其肤浅。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞亦云：‘状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。’此最为警策。”

3 宋·刘克庄《后村诗话》：“梅圣俞如深山道人，草木幽芳，不假雕饰而气味自远。”

4 清·纪昀评《宛陵集》：“大抵以精思胜，不以豪气取胜，故语多沉着，格近老杜。”

5 元·方回《瀛奎律髓》卷二十：“圣俞五言古体，质而不俚，淡而有味，北宋一人而已。”

6 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣试图把日常琐细的经验和感受都写进诗里，扩大了诗的题材范围。”

7 《宋史·文苑传》：“工为诗，善状物情，尤长于古体，世称其平淡中有深远之致。”

以上为【太庙致斋答韩舍人简】的辑评。