我世本儒术，所谈圣人篇。
圣篇辟乎道，信谓天地根。
众贤发蕴奥，授业称专门。
传笺与注解，璨璨今犹存。
始欲沿其学，陈迹不可言。
唯馀兵家说，自昔罕所论。
因暇聊发箧，故读尚可温。
将为文者备，岂必握武贲。
未涉勿言浅，寻流方见源。
庙谋盛夔禼，正议灭乌孙。
翻译
我世代传承儒家学术，所研习的都是圣人之言。
圣人的篇章开启大道，确信那是天地的根本。
众多贤者阐发其中深奥的道理，讲授学业而成为专门之学。
传下的笺注与解释，至今仍光辉灿烂地保存着。
本想沿着这条学问之路前行，但前人留下的陈迹已难以尽述。
唯有兵家的学说，自古以来很少被人讨论。
趁闲暇之时打开书箱，重新阅读《孙子》，尚可温习体味。
写作文章应有所准备，何须一定手握武将之权？
最终仍要依靠仁义之师，怎敢愧对道德的藩篱？
提笔尝试分析其中道理，已厌倦前辈过于繁琐的解说。
自信在这一方面略有所得，或可超越千载以来的旧解。
尚未深入时不要轻言浅薄，循着脉络追溯才能见到源头。
朝廷谋略堪比古代贤相夔与禼，正当之议足以消灭乌孙那样的外患。
我们这些人确实应当共同努力进取，但仍须顾念双亲年高需奉养。
以上为【依韵和李君读余注孙子】的翻译。
注释
1. 依韵：按照他人诗作的韵脚和用韵次序作诗唱和。
2. 李君读余注孙子：指友人李姓人士阅读梅尧臣所注释的《孙子兵法》。
3. 儒术：儒家的学说与治国理念，汉以后常称“独尊儒术”。
4. 圣人篇：指儒家经典，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等。
5. 辟乎道：开辟大道，指圣人之言揭示宇宙人生的根本法则。
6. 天地根：天地万物的根本依据，形容圣人之道的根本性地位。
7. 众贤发蕴奥：历代儒者发掘经典中隐藏的深意。
8. 授业称专门：传授学业形成专门之学，如汉代经学博士制度。
9. 传笺与注解：指汉唐以来的经学注疏，如郑玄笺《毛诗》，孔颖达疏五经。
10. 璨璨今犹存：光彩鲜明地流传至今，形容注疏文献丰富且有价值。
以上为【依韵和李君读余注孙子】的注释。
评析
此诗为梅尧臣依韵酬答李君阅读其注《孙子》之作，既表达对儒学传统的坚守，又阐明对兵家思想的独特理解。诗人以“儒术”为本位，强调圣人之道为天地根本，然不拘泥于经学旧规，转而关注向来被忽视的兵家典籍《孙子》，体现出宋人“通经致用”的学术取向。诗中提出“将为文者备，岂必握武贲”，主张文人亦当通晓兵法，以备国家之用；又强调“终资仁义师”，将兵事纳入儒家仁义道德体系之中，体现宋代士大夫以道统驾驭政术的思想特征。全诗结构严谨，由儒学传统转入兵学探讨，再归结于道德修养与家国责任，层次分明，思理深沉，是宋诗“以议论为诗”的典型代表。
以上为【依韵和李君读余注孙子】的评析。
赏析
本诗属宋代典型的学者型诗歌，融学术思考于文学表达之中。开篇即确立儒家正统立场，强调圣人之道为“天地根”，彰显文化自信。继而笔锋一转，指出兵家之说“自昔罕所论”，从而引出自己注《孙子》的学术动因——补前人所未及。诗人并非弃儒从兵，而是以儒摄兵，主张“终资仁义师”，把军事行动纳入道德框架，体现了宋代文人“以文驭武”的政治理念。诗中“挥毫试析理，已厌千载繁”一句，表现出批判继承的精神，既有对前人注解的尊重，又有突破成说的自信。“未涉勿言浅，寻流方见源”则具哲理意味，强调深入研究的重要性，与宋代理学“格物致知”精神相通。结尾处不忘“有亲尊”，回归士人伦理本分，使全诗在理性思辨之外不失人情温度。语言质朴而意蕴深厚，结构层层推进，堪称宋诗中“理趣”与“情志”结合的佳作。
以上为【依韵和李君读余注孙子】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而实寓深远，尤长于说理抒怀。”
2. 欧阳修《六一诗话》：“梅圣俞工于诗，能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十三：“此诗议论精切，出入经史，可见宋人以才学为诗之风。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣往往把读书心得、学术见解写入诗中，此诗即其一例，显示了诗人试图贯通文武、调和儒兵的努力。”
以上为【依韵和李君读余注孙子】的辑评。
拼音版
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