社日两篇

1. 社日：古代祭祀土地神的日子，分春社、秋社，是重要的民俗节日。

2. 九农：泛指各种农事活动。“九”为虚指，极言其多。

3. 德业：道德功业，此处指农业作为国家根本所建立的功德。

4. 百祀：百代、长久的祭祀，形容礼制传承久远。

5. 报效神如在：祭祀时心怀虔诚，仿佛神灵就在眼前。语出《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”

6. 馨香旧不违：祭品的香气依旧未改，喻祭祀之礼未曾荒废。

7. 南翁：南方的老者，可能指当地参与社祭的百姓。

8. 巴曲：巴地（今四川一带）的民间歌曲，风格豪放或哀婉。

9. 北雁塞声微：北方边塞的大雁鸣叫声微弱，暗寓边地萧瑟或诗人对远方的牵挂。

10. 东方朔割肉归：汉代东方朔任郎官时，武帝赐肉，众人迟迟未取，朔径自割肉而去，并自称“东方朔固辞不如归”，以诙谐方式表现智慧与洒脱。事见《汉书·东方朔传》。

以上为【社日两篇】的注释。

杜甫此诗题为《社日两篇》之一（今存其一），描写社日祭祀之景与感怀之情。社日是古代祭祀土地神的重要节日，分为春社、秋社，承载着农耕社会对丰收的祈愿与对神灵的敬畏。杜甫在诗中既写祭祀的庄严传统，又融入个人情怀与历史典故，表现出对礼制文化的尊崇及对世事人情的深沉感慨。全诗语言凝练，意境开阔，由祭祀延展至南北风物，再转入对古人的追思，结构紧凑而意蕴丰富，体现了杜甫融史入诗、以小见大的艺术特色。

以上为【社日两篇】的评析。

本诗以社日为题，开篇即从宏观角度立意，“九农成德业，百祀发光辉”，将农耕文明与祭祀传统上升到国家德政的高度，彰显农业为本、敬天法祖的文化精神。颔联“报效神如在，馨香旧不违”化用《论语》典故，强调祭祀贵在诚敬，礼仪虽简而心意不减，体现儒家重“诚”的祭祀观。

颈联笔锋一转，由礼制写到现实风物，“南翁巴曲醉”写南方民间社日欢庆之景，热闹酣畅；“北雁塞声微”则转向北方边地，雁声微渺，似带寒意，形成空间与情感上的对照，或暗含诗人对国事边患的隐忧。尾联借东方朔割肉的典故，以诙谐之笔收束，既呼应社日分肉的习俗，又寄托超然洒脱的人生态度。整体上，诗歌由庄严肃穆起，以轻松典故结，张弛有度，情理交融，充分展现杜甫“沉郁顿挫”之外亦具灵动风致的一面。

以上为【社日两篇】的赏析。

1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此咏社日之典，首言农功之重，次言报祀之诚。‘南翁’‘北雁’，分写南北风俗，而以东方朔事作结，见古人之妙用。”

2. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“‘九农’‘百祀’，大字撑局。‘神如在’，本《论语》，得体。五六属对，而意脉不断。结用东方朔事，若不相关，而社日分胙，正合其事，巧甚。”

3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“前四句说礼，后四句说情。‘巴曲醉’‘塞声微’，写出节候风光。结处用事不觉生硬，以割肉事切社日，自然贴切。”

以上为【社日两篇】的辑评。