答陈楙伯二首

1. 圣处：指圣人所达到的精神境界或道理。

2. 世鲜知：世人很少知道。

3. 肝脾：比喻内心、本性，此处指古人心性与今人并无本质差异。

4. 谓鳌可钓：传说中用巨竿钓海上巨鳌，象征追求高远理想或超凡境界。

5. 无传法：没有可传授的具体方法，暗示此类境界不可言传。

6. 视虱如轮：典出《列子·汤问》，纪昌学射，苦练眼力至视虱如轮，比喻专注极致而生幻象，亦可引申为由微见著、因定生慧的悟境。

7. 老子：诗人自称，刘克庄时已年长。

8. 梦中还说梦：语出佛典，人生如梦，梦中说梦，喻言语说法皆属虚妄，亦含自嘲之意。

9. 郎君：对年轻后辈的称呼，此处指陈楙伯。

10. 柱立埋腰雪：形容人在雪中久立不动，身形如柱，积雪没腰，极言其静定之态；亦暗喻修行或沉思之苦。

以上为【答陈楙伯二首】的注释。

此诗为刘克庄答友人陈楙伯之作，通过哲理性的语言探讨了悟道、学诗与内在体悟之间的关系。诗人认为，真正的理解不依赖外在传授，而在于个体内心的通透与觉悟。诗中融合了道家思想与禅宗意味，强调“心通”的重要性，反对拘泥师法或形式。语言简练而意蕴深远，体现了宋代文人崇尚理趣的审美倾向。

以上为【答陈楙伯二首】的评析。

本诗以议论入诗，融哲理于形象之中，展现了宋诗重理趣的特点。首联提出“圣处分明”而“世鲜知”，直指真理虽明，知者寥寥，感慨深沉。颔联用“钓鳌”与“视虱如轮”两个典故，一虚一实，前者言理想难致且无法传授，后者言专注可致异象，皆指向超越常规认知的境界。颈联转而劝勉对方：自己虽老，仍在探索（梦中说梦），希望对方能在诗艺之外寻求更高层次的领悟。尾联以自身经历作结，“柱立埋腰雪”既写实又象征，突出苦修与静思的形象，最终归结为“妙在心通不在师”，点明主旨——真正的领悟源于内心自觉，而非依傍师授。全诗结构严谨，层层递进，语言凝练，意境幽远。

以上为【答陈楙伯二首】的赏析。

1. 《后村先生大全集》卷七收录此诗，可见为刘克庄自编诗集所录，真实性无疑。

2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》未见对此诗直接评论，然其所选宋人酬答诗多注重理趣，与此诗风格相合。

3. 近人钱钟书《谈艺录》论及刘克庄诗风时指出：“后村好以议论为诗，出入南渡诸家，得放翁之奔放，而时涉理障。”此诗正体现其议论化特征。

4. 《宋诗鉴赏辞典》未收此诗，故无现代通行鉴赏文字。

5. 当代学者莫砺锋在《宋诗精华录》相关研究中提及刘克庄酬赠诗常寓哲理，然未专评此篇。

以上为【答陈楙伯二首】的辑评。