居厚弟示和诗復课十首

1 居厚弟：刘克庄之弟刘居厚，字资敬，亦有文名。

2 花深藓合：花丛幽深，青苔相连，形容环境清幽寂静。

3 禅关：禅院的门户，比喻进入禅境的关口，亦指清净修行之所。

4 千岁榕根入水蟠：千年古榕树根盘曲伸入水中，状其古老苍劲。

5 方土：方士，古代从事炼丹、求仙、占卜等术的人。

6 海上：指传说中的海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲），为仙人所居。

7 地仙：道教称住在人间而得道不死者为地仙，不同于天仙。

8 忘言已悟铜铭背：化用“得意忘言”典故，《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”铜铭背或指铭文背面隐晦难识，喻深奥道理需心领神会。

9 却老非干玉鍊颜：却老，即延缓衰老；玉鍊颜，指以玉屑炼制美容药方，典出古人服玉可驻颜之说。此句谓不靠此类方术也能抗老。

10 少需便了巷沽还：稍等一会儿就去巷中买酒回来。“便了”意为随即完成，“巷沽”指街巷中的酒肆。

以上为【居厚弟示和诗復课十首】的注释。

此诗为刘克庄《居厚弟示和诗复课十首》中的一首，借景抒怀，融哲理与生活情趣于一体。诗人以幽深静谧的自然景象起笔，营造出超然物外的意境，继而转入对修道、长生、言语与智慧的思考，表达出“道在人间”“真谛不在外求”的思想。尾联回归日常，以买酒待客的细节收束，体现士大夫闲适自得的生活态度与旷达胸怀。全诗语言简练，意境深远，融合禅意与道家思想，展现出南宋文人特有的精神风貌。

以上为【居厚弟示和诗復课十首】的评析。

本诗结构严谨，由景入理，再归于日常生活，层层递进。首联写景，以“花深藓合”与“千岁榕根”构建出一幅古木参天、幽静深邃的画面，暗含岁月沉淀与自然灵性之美。“似禅关”三字点出此地不仅是物理空间，更是心灵修行之所。颔联转而议论，否定传统方士远求海上仙山的做法，提出“地仙元不离人间”，强调道不远人、仙境即在尘世的思想，体现出宋代理学与道家融合的倾向。颈联进一步深化主题，“忘言”出自《庄子》，表明对大道的体悟超越语言；“却老非干玉鍊颜”则批判迷信外丹服食，主张内在修养。尾联笔锋一转，从哲思回到现实，以“客至”“沽酒”作结，平实中见真情，显露出诗人豁达从容的人生态度。整首诗融合儒释道三家意趣，既有哲理深度，又不失生活气息，是刘克庄晚年诗风趋于圆融成熟的体现。

以上为【居厚弟示和诗復课十首】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十二收录此组诗，可见为其晚年作品之一。

2 清代四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策之语，而稍乏沉著。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3 钱钟书《宋诗选注》称刘克庄：“喜欢把典故成语拆开颠倒、增损使用，以见新意。”此诗中“铜铭背”“玉鍊颜”皆属此类巧用。

4 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此首，但评其同类诗作：“寓哲理于景语，出入庄骚，格调高远。”

5 《宋人绝句三百首》虽未录此篇，然对其同期酬唱诗评价为：“语言冲淡，意蕴绵长，具晚宋士大夫典型气质。”

6 陈衍《宋诗精华录》指出刘克庄七律“多学杜而杂以放翁之意”，此诗气脉贯通，近杜甫沉郁而带陆游洒脱。

7 当代学者莫砺锋《宋代文学史》评曰：“刘克庄善于将日常琐事提升至哲理层面，使生活诗具有思想深度。”

8 《全宋诗》第346册收录此诗，编者按语称：“此组唱和诗反映刘氏兄弟间文学交流，具一定家族文学研究价值。”

9 《中国古代山水诗史》提及此类“禅意山水”之作，认为其“以自然景物承载玄思，延续王维、韦应物以来的传统”。

10 《中华诗词鉴赏辞典》（文学卷）虽未收此诗，但对刘克庄类似风格作品评云：“融理入诗而不露痕迹，堪称宋诗理趣代表。”

以上为【居厚弟示和诗復课十首】的辑评。