耳鼻六言二首

1 万法：佛教术语，泛指宇宙间一切现象与法则。

2 俱幻：皆为虚幻，出自佛家“诸行无常，一切皆空”之义。

3 百骸：指全身骨骼，代指人的身体。

4 唯耳尚聪：只有耳朵还保持听觉灵敏，暗喻年老体衰中唯一未失之感官。

5 文公：指唐代文学家韩愈，谥号“文”，故称韩文公。

6 补琴操：韩愈曾仿古作《琴操》十首，拟作古曲歌词，内容多咏史怀人，寄托高洁之志。

7 回仙：可能指回道人，道教传说中的仙人，亦或泛指修道之人。

8 邀听松风：邀请聆听松林间的风声，象征隐逸生活与自然之趣。

9 六言二首：每句六字，共两首，属六言诗体，节奏简净，多用于抒情写意。

10 刘克庄：南宋文学家，江湖诗派代表人物，诗风雄健，兼有理趣与感慨。

以上为【耳鼻六言二首】的注释。

此诗为刘克庄所作《耳鼻六言二首》之一，以“耳”为主题，通过对比万法虚幻与听觉尚存的现实，表达对精神世界与自然之美的珍视。前两句立足于佛道思想，强调肉身终将衰朽，感官亦渐退化，唯听觉尚能感知天地清音；后两句借历史人物典故，一者写韩愈补《琴操》，体现文人对礼乐文化的传承，一者写回道人（或指仙人）邀听松风，突出超然物外、与自然合一的境界。全诗语言简练，意境空灵，在六言体中展现出哲思与诗意的融合。

以上为【耳鼻六言二首】的评析。

本诗以“耳”为切入点，融摄佛道哲理与文人雅趣。首句“万法与身俱幻”直承佛教世界观，视万物为因缘和合之假象，身体亦不过暂时聚合之形骸，终归寂灭。次句“百骸惟耳尚聪”笔锋一转，从普遍虚无中突出听觉之存续，既写实（年老感官衰退中听力尚可），又寓深意——唯有听觉仍能通达天籁，连接精神自由之境。后两句用典精当：韩愈补《琴操》是人文精神的延续，体现士大夫对礼乐文明的守护；而“回仙邀听松风”则是道家式的超脱，松风无形无相，却可涤荡心尘，二者并置，展现儒道互补的人生理想。全诗虽仅四句，却在有限篇幅中贯通哲思、文化与自然之美，体现出刘克庄晚年诗风趋于简淡而意蕴深远的特点。

以上为【耳鼻六言二首】的赏析。

1 《宋诗钞·后村集》录此诗，称其“语简而意远，六言中见骨力”。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但论刘克庄诗云：“才气有余，往往粗率成习，然晚年之作渐归澄澹。”可资参证。

3 今人钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然于刘克庄他作评曰：“豪宕之中时见沉郁。”

4 《汉语大词典》“琴操”条引韩愈《琴操》十首，佐证“文公为补琴操”之典实。

5 《全宋诗》第34册收录此诗，题为《耳鼻六言二首》其一，文本可信。

6 宋代六言诗复兴，尤以范成大、陆游、刘克庄等人为代表，此作为六言体之典型短制。

7 “松风”意象常见于唐宋诗，如李白“为我一挥手，如听万壑松”，此处承袭清幽高远之传统。

8 刘克庄《后村先生大全集》卷九收录此诗，原题下有二首，此为其一。

9 “回仙”虽不见明确史载，但宋代道教盛行，“回”或为“吕”之误，亦或泛指仙人，不拘具体所指。

10 学界对刘克庄诗的研究多集中于其爱国诗与讽刺诗，此类哲理小诗关注较少，然实可见其思想深度。

以上为【耳鼻六言二首】的辑评。