昔闻华胥与净土，道释寓言非目睹。
此图物色皆华人，太平气象在里许。
竞披野服装束俭，旋泻薄醪盆盎古。
小姑丘嫂丑骇人，襁儿于背行伛偻。
峄桐泗磬未尝试，手持蒉桴叩土鼓。
当时四里安耕凿，百姓焉知有官府。
帝心犹不奈丛脞，欲以黄屋让支父。
乌乎放勋去已远，朝野多事民愁苦。
腐儒未暇论秦汉，齐榷鱼盐鲁税亩。
舟鲛衡麓设讥禁，□若海神愁摘煮。
计臣各操享上说，祸先及农次商贾。
十家九亡村落静，存者鬼质身褴缕。
有时适野挑荠食，亦或逢场戴花舞。
披图茅屋晴窗下，偶然释耒一摩拊。
老农未知陶唐世，过予瞪视口谵语。
暮年憔悴欲移乡，借问此是何处所。
翻译
从前听说华胥国与西方净土，都是道家和佛教的寓言，并非亲眼所见。
这幅《击壤图》中所描绘的景物都是中原百姓，一派太平盛世的气象就在其中。
人们争相穿上粗布野服，衣着简朴；又迅速倒出薄酒，盛在古老的盆盎之中。
村姑和嫂子容貌丑陋令人惊骇，背着婴儿弯腰蹒跚而行。
峄山的桐木、泗滨的磬石都未曾使用，他们手拿草制的鼓槌敲击土鼓。
那时四方安宁，人人安居耕作，百姓哪里知道还有官府存在？
帝王心里也厌烦繁琐政事，甚至想把帝位让给许由这样的隐士。
唉！尧帝的时代早已远去，如今朝野纷乱，百姓忧愁痛苦。
迂腐的儒生还来不及评论秦汉得失，齐国已征渔盐之税，鲁国也开征田亩之赋。
舟鲛、衡麓等地设立关卡稽查，仿佛连海神都担忧被搜捕烹煮。
掌管财政的大臣各执聚敛之说，灾祸首先降临农民，其次波及商贾。
南邻借米要收取斗斛之息，西舍织帛被搜刮一空，机杼成虚。
又听说朝廷更盼望边境平安，粮仓却依然空虚。
何况防秋军情紧急，又要挑选壮丁充任兵伍。
下乡的差役毒害百姓比蛇还狠，坐衙的官吏凶恶胜过猛虎。
十家中有九家已经逃亡，村落寂静；幸存者形如鬼魅，衣衫褴褛。
有时到野外挑些荠菜充饥，偶尔赶集戴花跳舞聊以自慰。
我在晴日窗下茅屋中展读此图，偶然放下农具轻轻抚摸画面。
老农并不知晓陶唐氏（尧）的时代，望着我瞪眼傻看，口中喃喃自语。
晚年疲惫不堪想要迁徙他乡，向我打听：这里究竟是什么地方？
以上为【击壤图】的翻译。
注释
1 华胥：传说中的理想国度，黄帝梦游华胥氏之国，其地无君臣、无争斗，百姓自然安乐。
2 净土：佛教用语，指佛所居之清净世界，此处借指理想社会。
3 物色皆华人：图中人物均为中华百姓，非异域或神仙。
4 里许：里面，其中。“在里许”即在这图画之中。
5 野服：古代隐士或平民所穿的粗布衣服。
6 薄醪：薄酒，劣质酒。
7 盆盎古：指使用的酒器为古老粗朴的陶制盆盎。
8 小姑丘嫂：泛指乡村妇女。
9 伛偻：弯腰驼背的样子，形容劳苦衰老。
10 峄桐泗磬：峄山之桐可制琴，泗水之滨产磬石，皆为礼乐器材，此处言未用礼乐。
11 蒉桴叩土鼓：用草扎的鼓槌敲打土制的鼓，形容上古简朴生活。蒉桴，草制鼓槌；土鼓，原始鼓类。
12 放勋：尧帝的名号，《尚书》称“帝曰放勋”。
13 支父：即许由，尧欲让位给他，他避居箕山，洗耳于颍水，不愿听闻世俗名利。
14 乌乎：同“呜呼”，感叹词。
15 齐榷鱼盐：齐国实行渔盐专卖制度，出自《史记·货殖列传》，此处喻宋代赋税苛重。
16 鲁税亩：鲁国初税亩，按亩征税，开土地私有征税之始，见《春秋》。
17 舟鲛衡麓：泛指水陆关隘之地，可能代指征税或设卡之处。
18 讥禁：稽查、禁止，指关卡盘查行人货物。
19 若海神愁摘煮：比喻连海神都怕被人捕捞烹食，极言搜刮之甚。
20 计臣：掌管财政的官员。享上说：主张将财富集中于朝廷之上。
21 南邻责米借斗斛：邻居借米却遭高利盘剥，斗斛为量器，此处指加重计量索取回报。
22 诛帛空机杼：强行征收丝帛，以致织机空荡。诛，强制索取。
23 更盼平□□，□□□□□官庾：原诗残缺，据上下文推测应为“更盼边疆平安，而官仓仍空虚”之意。
24 防秋：古代北方游牧民族常于秋季南侵，故每至秋日调兵防御，称“防秋”。
25 羽檄：紧急军书，插鸟羽以示急递。
26 下乡卒：下乡执行公务的差役。
27 坐衙官：在官府坐堂的官员。
28 十家九亡：十户人家中有九户破败逃亡。
29 鬼质身褴缕：形体如鬼，衣衫破烂。
30 挑荠食：采摘野生荠菜为食，象征贫困。
31 逢场戴花舞：偶然遇到集市庆典，便戴花起舞，表现百姓苦中作乐。
32 释耒：放下农具，指停止劳作。摩拊：抚摸，此处指观赏图画时的轻抚动作。
33 陶唐世：即唐尧时代，传说中圣王之治。
34 谵语：言语混乱不清，此处形容老农因困苦而神志恍惚。
以上为【击壤图】的注释。
评析
刘克庄此诗借题画形式，通过对《击壤图》所绘上古理想社会的追忆，强烈对比当时南宋末年民生凋敝、官贪吏酷的社会现实，表达深沉的忧国忧民之情。诗歌前半部分描写传说中的无为而治、百姓自安的“击壤”盛世，后半转写当下赋税繁重、兵役苛酷、民不聊生的惨状，形成巨大反差。诗人以“腐儒未暇论秦汉”自嘲，实则暗含对历代治乱兴衰的深刻反思。全诗结构宏大，情感跌宕，语言质朴而富有张力，是宋末反映社会现实的力作，体现了刘克庄作为江湖诗派代表人物关注民间疾苦的现实主义精神。
以上为【击壤图】的评析。
赏析
本诗以一幅《击壤图》为引子，展开对理想社会与现实苦难的双重书写。开篇即否定宗教与哲理中的虚幻乐土，强调此图所绘乃真实中华文化背景下的太平景象——这是对儒家“大同”理想的认同。诗人细致描摹上古人民衣食简朴、礼乐未兴、自耕自足的生活状态，突出“百姓焉知有官府”的无为而治境界，暗合《击壤歌》“日出而作，日入而息，帝力于我何有哉”的精神内核。
转折之后，笔锋陡转至现实社会的种种弊政：从国家层面的专卖制度、田赋加重，到基层的差役横行、官吏暴虐，层层剥削导致农村凋敝、民生枯竭。诗中“十家九亡”“鬼质褴缕”等句触目惊心，极具现实批判力度。尤为动人的是结尾处诗人与老农的对话场景：一个在画中追寻往昔，一个在现实中茫然不知历史，二者交错映照，构成强烈的历史荒诞感。老农问“此是何处所”，不仅是地理之问，更是时代之问、文明之问。
全诗采用对比结构，语言由典雅渐趋沉痛，节奏由舒缓转向急促，尤其多用排比句式（如“南邻……西舍……”“下乡……坐衙……”），增强控诉力量。虽属题画诗，却不拘形迹，借古讽今，达到了“以图证史、以诗载道”的高度，堪称宋末社会史诗之一。
以上为【击壤图】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·后村集提要》：“克庄雄才博学，少步轨程朱，晚慕放翁，其诗慷慨激烈，多忧时感事之作。”
2 方回《瀛奎律髓》卷三十二评刘克庄诗风：“后村豪爽有气，不专以锻炼为工，而感慨时事，往往深切著明。”
3 李慈铭《越缦堂读书记》评此诗所在卷次：“后村七言古尤擅胜场，此篇述民生之艰，追三代之治，悲慨淋漓，足使顽艳者醒。”
4 陈衍《宋诗精华录》卷四选录刘克庄诗并云：“后村诗能言人不敢言，如《击壤图》诸作，直斥时弊，有骨有筋。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及刘克庄时指出：“他喜欢用历史题材来寄托讽刺，往往通过‘题画’‘咏史’等方式，暴露现实黑暗。”
6 清代纪昀批点《后村诗集》：“此诗前后对照分明，以前者之淳朴反衬后者之浇漓，立意深远，非徒摹形写象者比。”
以上为【击壤图】的辑评。
拼音版
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