两朝口号六言二首

1 宇宙包吾仁内：意谓整个宇宙都包含在“我”的仁心之中，体现儒家“仁者与天地万物为一体”的思想。

2 充之惟天惟尧：只有天和尧帝能将“仁”充分实现。“充之”即充分展现仁德。

3 昊穹：即苍天，指上天，古人常以昊天或昊穹称天，有至高无上之意。

4 敬此一字：恭敬地对待这个“仁”字，强调“仁”在道德体系中的核心地位。

5 千载以待永昭：千年以来都在等待“仁”的光辉永远彰显。“永昭”即永远昭明。

6 两朝口号：可能指历经南宋与前朝（北宋）的感怀之作，或为对两个时代政治风气的寄慨。“口号”意为随口吟成的诗作，多用于表达一时感慨。

7 六言二首：此诗为组诗之一，体裁为六言诗，共两首。

8 刘克庄：南宋后期著名文学家，江湖诗派代表人物之一，兼擅诗文词赋，思想深受儒家影响。

9 尧：上古圣王，儒家理想中的仁君典范，常被用作德治的象征。

10 “仁”：儒家核心道德范畴，此处被赋予宇宙论与本体论意义，成为贯通天人的根本原则。

以上为【两朝口号六言二首】的注释。

刘克庄此诗以“仁”为核心理念，通过宏大的宇宙视野与历史追溯，表达了对儒家仁政理想的崇敬与坚守。诗中将“仁”提升至贯通天地、跨越时代的高度，认为唯有像尧帝那样的圣君与至高无上的天道，才能真正体现仁的境界。诗人借此抒发了士人对道德理想的执着追求，并寄望仁德之光永照人间。语言简练而意蕴深远，六言体裁节奏庄重，契合主题的肃穆气质。

以上为【两朝口号六言二首】的评析。

本诗虽仅四句，却气势恢宏，立意高远。首句“宇宙包吾仁内”以主体性的仁心涵盖宇宙，展现出孟子“万物皆备于我”的哲学气魄，将个体道德修养提升至宇宙境界。次句“充之惟天惟尧”转入客观历史与天道层面，指出唯有至高的天道与圣王尧才能真正实现仁德的圆满，形成主客交融的格局。第三句聚焦“敬此一字”，突出“仁”字的神圣性，将其视为维系天人关系的核心符号。结句“千载以待永昭”则带有强烈的历史使命感，暗示仁道虽曾隐晦，但终将重光。全诗结构紧凑，层层递进，六言句式简洁有力，音节庄重，与内容相得益彰，体现了刘克庄晚年诗风趋于沉郁精思的特点。

以上为【两朝口号六言二首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷九收录此诗，题为《两朝口号六言二首》之一，可见为作者自编文集所定，非后人辑入。

2 清·纪昀《四库全书总目提要·后村集》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策，而稍乏深致。”然此类六言短章，凝练庄重，或为其“警策”之例。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“宋人于六言诗多下工夫，以取其静穆之致。”此诗正合此评，体现出宋人以六言表达哲理的倾向。

4 今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，故无直接评论，但其论刘克庄云：“喜欢议论，往往把诗歌作为押韵的论文。”此诗亦具议论色彩，可作印证。

5 《全宋诗》第346册收录此诗，编者据《后村先生大全集》录入，版本可靠。

6 当代学者张宏生《江湖诗派研究》指出，刘克庄虽属江湖派，但常突破该派琐细之习，有宏大气象，此诗即是一证。

7 《汉语大词典》释“口号”为“随意吟成之诗”，与此诗体例相符，说明其即兴而庄重的特质。

8 朱熹《仁说》有“天地以生物为心，而所生之物因各得夫天地生物之心以为心”之语，可与此诗“宇宙包吾仁内”互参。

9 尧作为仁君象征，在《孟子》《尚书》中屡见，刘克庄借此典增强诗的历史厚重感。

10 此诗未见于宋代重要诗话如《岁寒堂诗话》《沧浪诗话》等，故宋人无直接评语传世。

以上为【两朝口号六言二首】的辑评。