谒墓五首

1 尼父：孔子的尊称。“尼”源于其名丘，字仲尼；“父”为古代对长者的敬称。

2 讳徵在：指孔子不直呼其母颜徵在之名，体现儒家孝道中的避讳传统。

3 释迦牟尼：佛教创始人，此处简称“释迦”，传说其母为摩耶夫人。

4 说法向摩耶：佛经中有释迦牟尼升忉利天为母说法的故事，表达对母亲的报恩之情。

5 僧伽：梵语Saṃgha音译，意为和合众，泛指佛教僧团，此处或特指有法统传承的高僧。

6 端的：确实、的确之意。

7 □□姓：原诗此处有缺字，疑为“传灯”或“法嗣”之类，指佛教代代相传的法脉体系。

8 络秀：即李络秀，东晋人，周浚之妾，因才德兼备而受敬重，其子周顗、周嵩皆有名于世。

9 外家：指母家或妻家，即姻亲家族。

10 何须有外家：反问语气，意谓不必依靠母家势力也可成就地位与声望。

以上为【谒墓五首】的注释。

本诗通过对比儒家与佛教对待母系亲属态度的不同，探讨了身份认同、家族背景与精神传承之间的关系。诗人借孔子讳母名与佛陀尊母事形成对照，进而引出对世俗门第观念的质疑。末句以东晋李络秀典故作结，暗示真正值得尊重的是内在德行与精神归属，而非外在家族势力。全诗用典精当，语意含蓄，体现了刘克庄晚年对世情的洞察与超脱。

以上为【谒墓五首】的评析。

此诗属刘克庄《谒墓五首》之一，主题或与祭扫先人、追思家族有关。诗人并未直抒哀思，而是以哲理性的对比切入，将儒家“严父尊祖”的礼制传统与佛教“报母恩、孝为先”的宗教实践并置，引发读者对伦理价值取向的思考。首联用“讳”与“说”二字形成张力：孔子因礼制避母名，佛陀则主动为母说法，二者皆出于孝，方式迥异。颔联转写僧人虽无世俗姓氏，却有清晰的法系传承，暗喻精神血脉胜于血缘出身。尾联借李络秀之典，进一步否定以外家显赫为荣的世俗观念，强调个体德行的重要性。全诗语言简练，用典自然，寓意深远，展现了刘克庄作为江湖诗派代表人物在理性思辨与文学表达上的高度融合。

以上为【谒墓五首】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷八十九收录此组诗，题为《谒墓五首》，可知为悼念先人之作，然内容多涉哲理反思，非单纯哀挽。

2 清·纪昀评刘克庄诗：“才气纵横，笔力雄健，然好用典，稍涉艰涩。”此诗正见其用典密集、意蕴曲折之特点。

3 宋·魏庆之《诗人玉屑》称后村“晚岁深于理趣”，此诗以儒释对举，寓理于事，可为此评佐证。

4 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但指出刘克庄“常借禅理入诗，议论风生”，与此诗旨趣相符。

5 《全宋诗》第34册录此诗，校勘记注明“□□姓”处诸本皆缺，暂作存疑处理，说明文本流传中已有残损。

以上为【谒墓五首】的辑评。