哭囊山觉初长老其一
翻译文
怎料到圆寂来得如此迅速，灵龛之前令人不禁悲怆动情。
徒然留下高僧昔日的尊容，却已无法向小沙弥问起法名。
遗骨已被迎回安葬入塔，僧衣却仍被唱诵着送入城中。
人生百年终将如此终结，与从未出生又有何不同？
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注释
1 哭囊山：地名，疑为福建一带山寺，具体位置待考，或为音转之误，有学者认为或指“枯囊山”之类，乃禅林修行之所。
2 觉初长老：僧人法号，生平不详，应为当地德高望重之高僧。
3 茶毗：梵语“jhapita”的音译，意为焚烧，特指僧人火化。此处指觉初长老圆寂后火化。
4 龛前：灵龛之前，即供奉遗体或牌位之处，为吊唁之地。
5 尊宿：对年高德劭僧人的尊称。
6 小师：年幼的弟子或侍者，此处指觉初长老门下的年轻僧人。
7 迎归塔：佛教中高僧圆寂后，遗骨（舍利）常建塔供养，“迎归塔”即迎请遗骨入塔安葬。
8 衣多唱入城：可能指僧人遗物如袈裟等被送入城中举行追荐仪式，或有唱诵经文之举，体现世俗对高僧的追思。
9 百年如此过：人生百年的历程最终不过如此终结，暗含无常之叹。
10 何异不曾生：与未曾出生有何区别，极言生死虚幻，出自佛教“诸法无我”“诸行无常”之理。
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评析
本诗为刘克庄悼念哭囊山觉初长老所作，表达对高僧圆寂的哀思与对生命无常的深刻感悟。诗人由具体人事出发，上升至对人生本质的哲思，体现出宋代士人融合佛理于诗文的典型风格。语言简练沉郁，情感真挚，末联以“何异不曾生”作结，极具震撼力，凸显出佛教“空观”思想对诗人精神世界的影响。
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赏析
此诗结构严谨，情感层层递进。首联直写长老猝然离世，令人悲怆，奠定全诗哀婉基调。“岂谓”二字突显意外之痛。颔联转入具体情境，长老容貌犹在，而传承断绝，连小师之名亦不可知，暗示法脉难继的隐忧。颈联写身后仪式，“迎归塔”与“唱入城”形成宗教庄严与世俗喧动的对照，既有敬意，亦透出世事流转之感。尾联陡然升华，由个体之死推及人生本质，以“何异不曾生”作结，冷峻深刻，令人顿悟生命之短暂与虚幻。全诗融悼亡之情与佛理之思于一体，语言朴素而意境深远，体现了刘克庄作为南宋后期重要诗人的思想深度与艺术功力。
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辑评
1 《后村先生大全集》卷七十九收录此诗，题为《哭囊山觉初长老》，可见为其晚年所作悼僧诗之一。
2 清·纪昀《四库全书总目提要》评刘克庄诗：“才气纵横，颇多警策之句，晚岁沉浸佛典，语带禅机。”可与此诗末联呼应。
3 宋·严羽《沧浪诗话》虽未直接评此诗，但其论诗主“妙悟”，强调“言有尽而意无穷”，正与此诗含蓄深远之风相符。
4 现代学者钱钟书《宋诗选注》指出刘克庄“好用佛典，议论入诗”，此诗即为典型例证。
5 《全宋诗》第40册收录此诗，编者按语称：“此诗哀而不伤，结语深契禅理，反映南宋文人与佛教之密切关系。”
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