游韶州广界

1 影殿：佛殿的倒影或指幽深隐约的佛殿，亦可解为映照于山石水影之间的殿宇。

2 丹壑：赤红色的山谷，形容山势险峻而色彩鲜明。

3 香台：供奉香火的佛台，代指寺庙中心礼拜之处。

4 翠霞：青绿色的云霞，形容山间缭绕的雾气与光影交织之景。

5 衔象鸟：可能指传说中能衔象饰或具祥瑞意义的鸟，或借指佛国世界中的灵禽；“象”亦可暗喻佛法（如“象教”为佛教别称）。

6 砌蹋雨空花：台阶上踏过如雨般飘落的虚幻之花；“空花”出自佛典，比喻虚妄不实之相。

7 宝铎：寺庙屋檐下悬挂的铃铛，风吹则响，象征警醒世人。

8 初霁：雨后初晴。

9 金池：寺院中的池塘，在阳光照耀下泛金光，亦可能暗指佛经中所说的“七宝池”。

10 三车：典出《妙法莲华经·譬喻品》，以羊车、鹿车、牛车比喻声闻、缘觉、菩萨三乘，最终皆归于一佛乘，此处寓意佛法普度，归途无忧。

以上为【游韶州广界】的注释。

此诗为唐代诗人宋之问所作，描绘了游历韶州广界寺时的所见所感。全诗以佛教意象为主，融合自然景色与宗教氛围，营造出空灵静谧、超然尘外的意境。诗人通过“丹壑”“翠霞”“空花”“宝铎”等词，既写出寺庙依山傍水的壮丽环境，又暗喻佛法的清净与虚幻本质。“莫愁归路远，门外有三车”一句巧妙化用《法华经》中的“三车喻”，表达对佛法救度的信心与安心，体现诗人由景入理、由行入悟的心境升华。整体语言工整，意境深远，是唐人山水禅意诗的佳作。

以上为【游韶州广界】的评析。

本诗结构严谨，前六句写景，后两句抒怀，层层递进，由外景转入内心感悟。首联“影殿临丹壑，香台隐翠霞”以对仗开篇，勾勒出广界寺高踞山崖、掩映云霞的雄奇景象，视觉开阔，色彩浓烈。“巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花”转入细微处描写，既有动态之美，又蕴含佛理——“空花”象征世间万象皆虚幻，呼应大乘佛教“诸法皆空”之义。颔联与颈联之间过渡自然，“宝铎摇初霁”不仅写声音，更寓示烦恼散尽、智慧初显；“金池映晚沙”则带来宁静安详的余韵。尾联“莫愁归路远，门外有三车”卒章显志，将游览之行升华为精神之旅，借用《法华经》典故，传达出对解脱之道的信念。全诗融情、景、理于一体，体现了初唐时期文人游寺诗由写景向悟道演进的趋势。

以上为【游韶州广界】的赏析。

1 《全唐诗》卷五十三收录此诗，题作《游韶州广界寺》，注：“一作沈佺期诗”，然历代多归于宋之问名下。

2 明代胡震亨《唐音癸签》评宋之问诗风：“律体精工，属对清稳，尤善写景之作。”此诗正可见其工于雕琢、意象华美之特点。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但论及宋之问山水禅寺诗时指出：“语带烟霞，心通象教，非徒模山范水者比。”可为此诗张目。

4 近人俞陛云《诗境浅说》评曰：“‘空花’‘宝铎’等语，皆从禅理中来，结句用《法华》三车之喻，归趣分明，盖游方之外而有所悟也。”

5 当代学者陈贻焮《论宋之问及其诗歌》认为：“之问贬谪岭南后，诗中渐增佛理意味，此诗即其例，虽仍重辞采，然已见心境之变。”

以上为【游韶州广界】的辑评。