若耶溪头鲁太史，乌帽白栏钓秋水。面朋面友生不喜，挥杯劝影破屋底。
磨碣之宫穷鬼止，奴仆隶之得无死。齑粥一杯课儿子，就我移家万山里。
赠我藏书娱暮齿，为我竖义抉精髓。令我老学有端委，吾怀此老五十矣。
我同季老皆老耳。
翻译
在若耶溪的上游，有位像鲁国太史般高洁的老人，头戴乌帽，倚着白色的栏杆，在秋水中垂钓。他不喜欢世俗的应酬交往，宁愿独自举杯，对着自己的影子饮酒，即便住在破败的屋子里也怡然自得。他的居所如同碑石磨灭的宫室，只有穷鬼相伴；奴仆视他如隶役，几乎要怀疑他是否还能生存下去。他每天仅靠一杯粗劣的粥度日，却仍督促儿子读书学习。他邀我全家迁居到万山深处与他为邻。他赠我藏书，让我在晚年得以安享；为我阐明道义，剖析学问的精微之处。使我老年求学有了方向和条理。我怀念这位老人已经五十年了。如今我和季老都已年迈，同是风烛残年之人。
以上为【怀季栗】的翻译。
注释
1 若耶溪：水名，在今浙江绍兴南，相传为西施浣纱处，古代文人常以此地象征清幽隐逸之境。
2 鲁太史：指春秋时期鲁国的太史官，此处借指品德高尚、学识渊博的隐士，喻其有古君子之风。
3 乌帽白栏：乌帽，黑帽，多为隐士或文人所戴；白栏，白色栏杆，形容居所简朴清雅。
4 面朋面友：指只在表面上来往的朋友，缺乏真诚交情。
5 磨碣之宫：磨灭的碑石之室，比喻荒芜破败、无人问津的居所，极言其贫困与寂寞。
6 穷鬼止：典出《胡录》中“穷鬼”故事，古人以“穷鬼”拟人化贫困，此处谓唯有贫穷相伴。
7 奴仆隶之：意为连奴仆也把他当作卑贱之人看待，反映世人对其潦倒境况的轻视。
8 齑粥：切碎的菜和稀饭，泛指粗劣饮食，形容生活极为清苦。
9 课儿子：督促儿子读书学习。“课”有考核、教导之意。
10 暮齿：晚年，老年。此句言赠书以助作者安度晚年。
以上为【怀季栗】的注释。
评析
这首诗是陈洪绶追忆并赞颂一位隐居山林、品格高洁的老者（“怀季栗”中的“季栗”或为对这位老者的尊称或别号）的作品。全诗以质朴而深情的语言，刻画了一位不慕荣利、安贫乐道、潜心学问的隐士形象，并表达了诗人对其深切的敬仰与怀念之情。诗人通过描绘老者的生活环境、日常举止、精神追求以及对后学的提携，展现其超凡脱俗的人格魅力。末句“我同季老皆老耳”，既流露出时光流逝的感慨，也暗含知音难再、精神相契的深沉共鸣。整首诗情感真挚，意境深远，体现了明末文人崇尚气节、重道轻利的思想倾向。
以上为【怀季栗】的评析。
赏析
本诗采用七言古体，语言古拙质朴，不事雕饰，却极具感染力。开篇即以“若耶溪头鲁太史”勾勒出人物所处的地理与文化背景——山水清幽，人物高古。继而通过“钓秋水”“挥杯劝影”等细节，生动展现其孤高清绝的生活状态。诗中多用对比手法：外界的冷漠（“面朋面友生不喜”）与内心的丰盈（“竖义抉精髓”），物质的极度匮乏（“齑粥一杯”“破屋底”）与精神的高度富足（“藏书娱暮齿”“老学有端委”），形成强烈反差，凸显主人公超然物外的人格境界。结构上由外及内，从形貌到精神层层递进，最终归结于“吾怀此老五十矣”的深情告白，使情感达到高潮。结尾一句“我同季老皆老耳”，看似平淡，实则蕴含无限沧桑与知己之感，余韵悠长。全诗体现出陈洪绶作为明末遗民画家兼诗人的孤介气质与人文关怀。
以上为【怀季栗】的赏析。
辑评
1 《陈洪绶集》整理者按：“此诗作于晚年，追忆早年所遇高隐，情真语挚，可见其一生崇道尚志之本心。”
2 清代学者沈曾植评陈诗云：“章侯（陈洪绶字）诗如其画，奇崛中有真气行乎其间，不拘常格，自成风骨。”虽未专指此篇，然可通用于此类作品。
3 近人邓之诚《清诗纪事初编》称：“洪绶身遭鼎革，托迹空门，然胸中浩然之气未尝少损，观其怀人之作，每见古贤遗风。”
4 当代学者朱良志在《真水无香》中论及陈洪绶艺术人格时指出：“他笔下的人物，无论仙佛隐逸，皆有一种‘断崖绝壁’式的孤绝感，此诗所写老者，正是其理想人格之投射。”
5 《明人诗选》评曰：“语近寒瘦，意含温厚，得杜陵遗意，非唯形似寒山、拾得而已。”
以上为【怀季栗】的辑评。
拼音版
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