安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰：若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研核是非，近于此惑？
周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若。乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山，征税尽，人力殚。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。其遇民也，若薙氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉。
翻译
安处先生听了客人的话，似乎一时无言以对，神情怅然地沉默了一会儿，随即微笑着说道：“像您所说的这种看法，不过是浅薄的学问、肤浅的理解罢了，重视传闻而轻视亲眼所见。如果一个人只有胸腹而没有心志，不能用礼义来节制自己的行为，那么他自然会鄙薄当今而推崇古代了！当年由余作为西戎的孤臣，却能讥讽秦穆公沉迷于宫室之盛，如今的人怎能不通过温习旧事来获得新知，审慎探究是非真伪，反而陷入这样的迷惑之中呢？
周朝末年，君主不能胜任政事，施政多有偏差，祸乱始于‘宫邻’（指宦官近侍），终于‘金虎’（象征刑罚暴政）。秦国如猛禽展翅，择西边城邑而食。当时七国争雄，竞相以奢华壮丽为高。楚国先建章华台，赵国后筑丛台。而秦国凭借锐利的爪牙与长远的谋划，最终独占优势，一心专务奢侈，以为无人可比。于是修建阿房宫，兴建甘泉宫，架起连云阁，直抵终南山；赋税征收到极点，民力耗尽殆尽。接着又实行超过一半收入的重税，用连坐灭族的严刑威慑百姓。他们对待人民，就像除草的人割草一样，不仅把草堆积起来，还要放火烧光。”
以上为【东京赋】的翻译。
注释
1 安处先生：张衡虚构的人物，用以表达自己观点的代言人，代表理性与中道思想。
2 怃然有间：怅然若失的样子，形容沉思或受到触动后的沉默状态。
3 莞尔而笑：微笑的样子，含有轻微讽刺意味。
4 末学肤受：指学问浅薄，仅得表面知识而未深入理解。
5 贵耳而贱目：重视听闻传言，轻视亲眼观察的事实，比喻缺乏独立判断。
6 胸而无心：比喻仅有形体而无思想或道德准则。
7 节之以礼：用礼义来约束和调节行为。
8 陋今而荣古：认为今天粗陋，古代美好，即盲目崇古。
9 由余：春秋时期西戎人，后归秦，辅佐秦穆公，曾劝其勿过度营建宫室。
10 悝缪公于宫室：讥讽秦穆公追求豪华宫室的行为。“悝”通“誹”，讥讽之意。
11 周姬之末：指周朝末年，周王室衰微之时。
12 厥政：其政，指周王的统治。
13 政用多僻：施政多有邪僻不当之处。
14 宫邻：指帝王身边的宦官、宠臣等近侍之人，易生祸乱。
15 卒于金虎：终至于“金虎”之害，“金”象征刑杀，“虎”象征残暴，合指严刑峻法。
16 嬴氏搏翼：比喻秦国如猛禽振翅欲飞。
17 择肉西邑：选择西部城邑作为攻击目标，暗指秦国崛起于西陲。
18 七雄并争：战国七国——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦争霸天下。
19 章华：楚灵王所建章华台，极其奢华，遗址在今湖北监利。
20 丛台：赵武灵王所建，位于邯郸，为观舞宴乐之所。
21 秦政利觜长距：比喻秦国有锐利的手段和长远的策略，“觜”“距”原为禽鸟争斗器官，此处喻权谋武力。
22 擅场：原指斗鸡胜出占据场地，引申为独占优势、称霸一方。
23 阿房：即阿房宫，秦始皇所建，规模宏大，尚未完工即遭焚毁。
24 甘泉：甘泉宫，秦汉时重要离宫，在今陕西淳化，为避暑行宫。
25 云阁：高耸入云的楼阁，形容建筑之高。
26 冠南山：覆盖终南山一带，极言工程之广。
27 征税尽，人力殚：赋税征收殆尽，百姓劳力枯竭。
28 太半之赋：超过三分之二的赋税，极为沉重。
29 参夷之刑：可能指夷三族之刑，即连坐诛杀父族、母族、妻族，极言刑法残酷。
30 薙氏之芟草：古代专管除草的职官“薙氏”割草，比喻统治者对百姓的压榨。
31 既蕴崇之，又行火焉：先把草堆聚起来，再放火烧掉，比喻压迫层层加码，不留余地。
以上为【东京赋】的注释。
评析
《东京赋》是东汉文学家张衡《二京赋》中的下半部分，与《西京赋》相对应，分别描写洛阳（东京）和长安（西京）。此段文字出自《东京赋》，但实际是对西京奢靡政治的批判，并借古讽今，揭示秦代因穷奢极欲而导致灭亡的历史教训。文中通过“安处先生”的反驳，批评那些盲目崇古、贬低当世之人，指出真正的治国之道在于明辨是非、以礼节情，而非一味模仿古人形式。作者强调节俭、仁政与礼法的重要性，反对滥用民力、横征暴敛。全文融历史叙事、政治议论与文学描写于一体，体现了汉赋“劝百讽一”的典型特征，即铺陈华丽之后寓含深刻讽谏。
以上为【东京赋】的评析。
赏析
本段虽属《东京赋》，实则借对比手法，通过对西京长安及其前身秦国的批判，凸显东京洛阳的礼制有序与政治清明。张衡在此采用对话体结构，设“安处先生”与“客”辩论，以驳论开篇，增强说服力。语言上骈散结合，气势恢宏，善用比喻与典故，如“利觜长距”“薙氏芟草”，形象生动且具警示意义。尤其“征税尽，人力殚”“收以太半之赋，威以参夷之刑”等句，直击暴政本质，揭露秦亡根源。全段在铺陈中寓褒贬，在夸饰中藏讽谕，体现汉大赋“润色鸿业”之外的批判精神。同时，提出“温故知新，研核是非”的理性态度，反对盲从复古，具有进步的历史观。艺术上层层推进，逻辑严密，由现象到本质，由史实到哲理，堪称汉赋中思想性与文学性高度统一的典范。
以上为【东京赋】的赏析。
辑评
1 《后汉书·张衡传》：“作《二京赋》，因以讽谏。”说明张衡创作目的明确，意在通过描写两京风貌进行政治劝诫。
2 萧统《文选》收录《二京赋》，置于“京都”类之首，可见南朝已将其视为京都赋的代表作。
3 刘勰《文心雕龙·诠赋》：“张衡《二京》，班固《两都》，扬雄《甘泉》，允矣卓绝。”肯定其在赋体发展中的卓越地位。
4 《文心雕龙·风骨》：“相如《上林》，缛彩刻镂；张衡《二京》，迅拔以宏富。”称赞其文风雄健博大。
5 李善注《文选》引臧荣绪《晋书》：“左思作《三都赋》，诣著作郎张载访岷邛之事。遂构思十年，门庭藩溷皆著纸笔，遇得一句，即便疏之。及示陆机，机叹服，以为不可复加。自是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”可见《二京赋》开创的体制对左思《三都赋》有直接影响。
6 清代何焯《义门读书记》评：“《东京赋》持议正大，非徒夸宫室之美而已。”强调其政治内涵超越形式铺陈。
7 许结《汉代文学思想史》指出：“张衡《二京赋》在摹写都市的同时，贯穿着‘节用尚礼’的儒家理想，是对汉代都邑文化的精神提升。”
8 马积高《赋史》认为：“《二京赋》规模宏大，内容广博，集汉赋之大成，尤以讽谏意识见长。”
9 蔡宗齐《汉语诗学》分析：“张衡通过空间对比（西京vs东京）实现价值评判，将地理书写转化为道德叙述。”
10 虽无直接针对此段文字的古代辑评留存，但从历代对《二京赋》整体评价可见，该段作为其中批判性最强的部分，实为全篇“讽一”之核心所在。
以上为【东京赋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议