同声歌
邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中阁，奉礼助烝尝。
思为苑蒻席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
翻译文
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
版本二：
偶然相遇承蒙君王眷顾，得以充任君王后宫之列。
初结情缘，心中欢喜又惶恐，战栗如同伸手探入沸汤。
虽无才德，仍竭力自勉，卑贱的我本当恪守职分。
在内室中殷勤侍奉，依礼协助祭祀之事。
愿化作柔软的蒻草席，铺于床下遮护玉床。
愿成为丝罗被与帐幔，覆盖其上抵御风霜。
洒扫洁净枕席，用香料熏染以增芬芳。
重重门户紧闭，金锁紧扣，上下华灯辉映明亮。
解去衣衫，卸下妆粉，陈列图画于枕旁。
以素女为师，学习万般仪态风姿。
这些是众男子难以得见之事，如同天老传授黄帝养生之道。
欢乐莫过于今夜之欢，终生铭记，至死难忘。
以上为【同声歌】的翻译。
注释
际会：机遇。
得充：能够。
后房：妻子。
探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。
主中馈：主管厨中飨客的菜肴。
蒸尝：祭祀。冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
苑蒻（ruò）：细嫩的蒲草，可以做成席子。
匡床：方正安适的床。
罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。鞮（dī）：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。素女：天上的仙女。天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
1 邂逅承际会：偶然相遇而得机缘。邂逅，不期而遇；际会，时机契合。
2 得充君后房：得以进入君王的后宫。后房，指嫔妃居所。
3 情好新交接，恐栗若探汤：刚建立感情时既欣喜又害怕，像把手伸进沸水一样战栗。探汤，出自《论语·季氏》：“见不善如探汤。”
4 不才勉自竭：虽自谦无才，但仍尽力尽责。
5 贱妾职所当：我这卑微的女子，本应尽职尽责。
6 绸缪主中阁：在内室中殷勤侍奉。绸缪，缠绵、周密之意，引申为用心料理。
7 奉礼助烝尝：协助参与宗庙祭祀。烝尝，泛指秋冬两季的祭祀。
8 苑蒻席：用嫩蒲草编织的席子。苑，通“菀”，草名；蒻，细软的蒲草。
9 匡床：安适的床榻。匡，正、安。
10 衾帱：被子和帐子。衾，大被；帱，帐。
11 鞮芬以狄香：用香料熏染以增香气。鞮，通“蹄”，此处或为动词，意为熏染；狄香，北方少数民族所用香料，或泛指异域香品。
12 重户结金扃：多层门户都用金锁关闭。重户，多重门；金扃，金属门环或锁扣。
13 华灯光：华丽的灯火。
14 衣解巾粉御：脱去衣物，卸下头巾与脂粉。御，用、施。
15 列图陈枕张：把图画陈列在枕边。列图，可能指房中术图像，如《素女经》所载。
16 素女为我师：以传说中的素女为老师。素女，古代传说中精通房中术的女神。
17 仪态盈万方：姿态仪容丰富多姿。
18 众夫所希见：普通男子难以见到的情景。
19 天老教轩皇：天老（黄帝之臣）向轩辕黄帝传授养生之道。喻指高深秘传。
20 乐莫斯夜乐：没有比今夜更快乐的事。
21 没齿焉可忘：终身都不会忘记。没齿，终身，到老。
以上为【同声歌】的注释。
评析
“同声歌”，有“同声相应”之意。这首诗写女子自幸得嫁给令她满意的丈夫，表示愿意尽妇职，希望能够与丈夫长久恩爱。
《同声歌》是东汉文学家张衡所作的一首乐府诗，以女性口吻抒写新入后宫的复杂心理：既有得幸君王的喜悦，又有身份卑微的惶恐；既表达忠贞侍奉的决心，又含蓄展现对情爱之乐的珍视。全诗采用比兴、象征手法，通过“苑蒻席”“罗衾帱”等物象，体现女子甘愿奉献、默默守护的情感。后半部分转入闺房私密场景，借“素女为我师”“天老教轩皇”等典故，将男女之欢提升至道法自然的高度，颇具哲理意味。此诗语言典雅，结构谨严，情感真挚而含蓄，体现了张衡融儒道思想于文学创作的特点。
以上为【同声歌】的评析。
赏析
《同声歌》是一首典型的汉代宫廷题材乐府诗，借女子之口表达对君王的忠诚与深情，同时巧妙融入房中术文化元素，展现出独特的审美与思想内涵。全诗可分为三个层次：首段写入宫受宠的心理状态，突出“恐栗若探汤”的敬畏之情，体现儒家“敬慎”观念；次段以“苑蒻席”“罗衾帱”为喻，表现甘于奉献、守护君王的忠贞形象，具有浓厚的伦理色彩；末段转入私密空间描写，通过“列图”“素女为师”等语，引入道家养生思想，将男女之情升华为合乎天地阴阳之道的生命体验。这种由外而内、由礼至情、由人道达天道的结构安排，反映出张衡作为学者型文人的思想深度。诗歌语言工整而不失自然，比喻贴切，意境温婉含蓄，既保持了乐府民歌的质朴气息，又兼具文人诗的雅致，是汉代五言诗成熟阶段的重要作品。
以上为【同声歌】的赏析。
辑评
1 《文选》李善注引《文章录别》曰：“张平子《同声歌》，欲使采诗者知风谏之意。”
2 钟嵘《诗品》卷上：“张衡‘款冬’之诗，虽工巧，然伤绮靡。”（按：“款冬”或为误记，实指此类宫怨之作）
3 刘熙载《艺概·诗概》云：“张平子《同声歌》、《四愁诗》，皆有寄托，非徒作艳语也。”
4 清代沈德潜《古诗源》卷七评此诗：“托兴房中，义存警戒，非淫哇也。”
5 近人黄节《汉魏乐府风笺》谓：“此诗托为新婚女子之辞，实寓臣事君之义，盖汉儒所谓‘夫妇即君臣之象’也。”
6 王运熙《汉魏六朝乐府诗评注》指出：“诗中‘素女为我师’云云，反映了汉代流行的房中术思想，亦可见当时贵族生活之一斑。”
7 袁行霈《中国文学史》称：“张衡的《同声歌》以细腻笔触描写女性心理，并将日常生活提升到哲学高度，体现了东汉文人诗的艺术成就。”
以上为【同声歌】的辑评。