道场独坐

1. 道场：原指佛陀成道之处，后泛指佛教修行或举行法事的场所，此处指诗人静修之地。

2. 独坐：独自静坐，常用于禅修语境，表示摒除外缘、内观自心。

3. 整顿衣巾：整理衣冠，表示庄重恭敬，准备修行。

4. 净床：洁净的坐榻，指禅修用的床或席。

5. 一瓶秋水：瓶中盛着清水，形容清净无染，亦有以“秋水”喻心境澄明之意。

6. 一炉香：焚香以助冥想，是佛教修行中的常见仪式。

7. 不论烦恼先须去：意为无论何种烦恼，皆应首先放下，是修行的第一步。

8. 直到菩提亦拟忘：菩提，梵语Bodhi，意为觉悟。此句谓连追求觉悟之心也打算舍弃，体现“无住”“无执”的禅理。

9. 朝谒：指上朝参见皇帝，代指官场生活。

10. 剑佩：古代官员佩戴的剑与玉饰，象征身份与权位。

11. 宴游：宴会游乐，指社交享乐生活。

12. 壶觞：酒壶与酒杯，代指饮酒作乐。

13. 残年：晚年，年老之身。

14. 只合：只应当，只能。

15. 逍遥：悠然自得，无拘无束。

以上为【道场独坐】的注释。

此诗为白居易晚年所作，表现了诗人由仕途转向佛门、由尘世归于寂静的心路历程。全诗语言简淡，意境空灵，体现了诗人对人生终极归宿的思考。他不再执着于功名利禄，亦不执著于修行果位，主张彻底放下，连“菩提”这样的觉悟之境也拟“忘”去，展现出一种超然物外、返璞归真的禅意境界。末联直抒胸臆，点明“只合逍遥坐道场”的人生归宿，情感真挚而深沉，是白居易晚年奉佛思想的集中体现。

以上为【道场独坐】的评析。

这首《道场独坐》结构严谨，情感层层递进。首联写外在环境的整洁肃穆——“整顿衣巾拂净床”，配以“秋水”“炉香”，营造出清幽宁谧的禅修氛围。颔联转入内心世界，“不论烦恼先须去”是断惑，“直到菩提亦拟忘”则是更高层次的破执，不仅断烦恼障，更破所知障，体现出大乘佛教“无所得”的智慧。颈联回顾平生，从“朝谒”到“宴游”，曾经的荣华与欢愉一一舍弃，显示出彻底出离的决心。尾联收束全篇，以“世间无用残年处”作悲慨之叹，却又以“只合逍遥坐道场”转出超脱之境，哀而不伤，寂而常照。全诗语言质朴，却意蕴深远，是白居易晚年“闲适诗”中的上乘之作，充分展现其“中隐”思想与佛教信仰的融合。

以上为【道场独坐】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十八收录此诗，题下注：“白居易晚年居洛阳，好佛，尝独坐道场。”

2. 宋·释惠洪《冷斋夜话》卷七：“白乐天晚年耽于禅悦，诗多空寂之趣，如‘直到菩提亦拟忘’，可谓深得无住之旨。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十评：“乐天晚岁，厌倦尘劳，归心禅寂。此诗从身至心，次第写出，结语‘只合逍遥坐道场’，非真有得者不能道。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗纯任自然，无雕饰气。‘整顿衣巾’二句，写景如画；‘朝谒’‘宴游’二句，自叙生平转折；末二句乃现身说法，语极冲和而意极坚定。”

5. 陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“白氏晚年之诗，多寓佛理于闲适之中，此诗‘菩提亦拟忘’一句，尤见其不滞于法，实契维摩诘‘不尽有为，不住无为’之义。”

以上为【道场独坐】的辑评。