人有精游艺,予尝观弈棋。
算馀知造化,着外见几微。
好胜心无已,争先意不低。
当人尽宾主,对面如蛮夷。
财利激于衷,喜怒见于頄。
生杀在于手,与夺指于颐。
戾不殊冰炭,和不侔埙篪。
义不及朋友,情不通夫妻。
珠玉出怀袖,龙蛇走肝脾。
金汤起樽俎,剑戟交屏帏。
白昼役鬼神,平地蟠蛟螭。
空江响雷雹,陆海诛鲸鲵。
寒暑同舒惨,昏明共蔽亏。
山河璨于地,星斗会璇玑。
因睹输赢势,翻惊宠辱蹊。
高卑易裁制,返覆难拘羁。
心迹既一判,利害不两提。
卷舒当要会,取舍在须斯。
智者伤于诈,信者失于椎。
真伪之相杂,名实之都隳。
得者失之本,福为祸之梯。
乾坤支作讼,离坎变成睽。
弧矢相凌犯,言辞共诋欺。
何尝无胜负,未始绝兴衰。
以古观后世,终天露端倪。
以今观往昔,何止乎庖羲。
尧舜行揖让,四凶犹趄趑。
汤武援干戈,三老诚有讥。
虽皋陶陈谟,而伊周献规。
曾未免矣夫,疗骨而伤肌。
仁为名所败,义为利所挤。
治乱不自已,因革徒从宜。
与贤不与子,贤愚生瑕玼。
与子不与贤,子孙生疮痍。
或苗民逆命,或有扈阻威。
或羿浞起衅,或管蔡造疑。
或商人征葛,或周人乘黎。
或鸣条振旅,或牧野搴旗。
灼见夏台日,曾照升自陑。
安知羑里月,不照逾孟师。
厉王奔于彘,幽王死于骊。
平王迁于洛,赧王败于伊。
或盟于召陵,或会于黄池。
或战于长岸,或弑于乾溪。
或入于鄢郢,或栖于会稽。
或屠于大梁,或入于临淄。
五霸共吞噬,七雄相鞭笞。
暴秦灭六国,楚汉决雄雌。
天尽于有日,地极于无涯。
罢侯以置守,强干而弱枝。
重兵栖上郡,长城堑边陲。
自谓磐石固,万世无已而。
回天于指掌,割地于阶墀。
视人若蝼蚁,用财如沙泥。
阿房宫未毕,祖龙车至戏。
骊山卒未放,陈涉兵自蕲。
灞上心非浅,鸿门气正滋。
咸阳起烟焰,南郑奋熊罴。
人鬼同交错,风云共惨凄。
项强刘未胜,得鹿莫知谁。
约法三章在,收兵五国随。
庙堂成算重,帷幄坐筹奇。
广武貔貅怒,鸿沟虎豹饥。
荥阳留纪信,垓下别虞姬。
三杰才方展,千年运正熙。
山川旧形胜,日月新光辉。
正朔承三统,车书混四维。
方隅无割据,穷僻有羁縻。
后族争行日,军分南北司。
当时无佐命,何以救颠隮。
百战方全日,长兵震天垂。
岂知巫蛊事,祸起刘屈
翻译
我曾静观人下棋,借此领悟人生与世事。
计算棋局之余,可洞察天地造化之理;一着之外,可见细微机兆。
好胜之心永无止境,争先之意始终不衰。
对弈之时,虽宾主相对,却如异族相敌,毫无情谊。
财利动于内心,喜怒现于面容。
生杀大权操于一手,予夺之势尽在颐指气使之间。
乖戾如同冰炭不容,和谐不如埙篪合奏。
道义不及朋友之间,情感不通夫妻之亲。
珠玉藏于怀袖,龙蛇奔走于肝肠。
酒席之上如筑金城汤池,屏风帷帐间似布剑戟交锋。
白昼驱役鬼神,平地盘绕蛟龙。
空旷江面响如雷雹,陆海之间诛杀鲸鲵。
寒暑同感悲欢,昼夜共历明暗。
山河灿烂分布大地,星斗汇聚璇玑运转。
目睹输赢之势,反而惊觉荣辱之路变幻莫测。
高低易被操控,反复难以约束。
心与迹一旦判别,利与害便不可兼得。
收放应在关键处,取舍就在一念间。
智者为诈术所伤,信者因愚直而失机。
真伪混杂,名实俱毁。
得是失的根本,福是祸的阶梯。
乾坤演化成争讼,离坎转化为睽违。
弓矢相互侵犯,言语彼此攻讦。
胜负何尝没有,兴衰从未断绝。
昨日以为正确,今日或许错误;
今日看似强大,明日可能衰弱。
以古观今,终能窥见天道端倪;
以今观昔,岂止看到庖羲时代?
尧舜行禅让之礼,四凶仍趑趄不服;
商汤周武举干戈起义,三位老臣尚有非议。
即使皋陶陈述治国方略,伊尹、周公进献规谏,
终究未能避免祸乱,如同治病伤及身体。
仁德被名声所败坏,道义被私利所排挤。
治与乱无法自止,变革只能随势而行。
传位于贤不传子,贤愚之间反生嫌隙;
传子不传贤,子孙反遭创伤。
或苗民违抗天命,或有扈氏抗拒权威;
或后羿、寒浞引发祸乱,或管叔、蔡叔制造猜疑。
或商汤征讨葛国,或周人袭击黎国;
或鸣条誓师出征,或牧野拔旗决胜。
曾照夏台的阳光,也曾照亮成汤自陑地崛起;
怎知羑里的月光,未照到孟津会师之前?
周厉王逃奔彘地,周幽王死于骊山;
周平王迁都洛阳,周赧王败于伊阙。
或在召陵结盟,或在黄池会盟;
或战于长岸,或乾溪发生弑君之事。
或楚军攻入鄢郢,或越王栖身会稽;
或魏都被屠,或齐王逃入临淄。
五霸互相吞并,七雄激烈争斗。
暴秦灭六国,楚汉争天下雌雄。
天有尽头在于日出之处,地极广阔直至无边。
远近皆被囊括,纵横尽在指挥之中。
井田制度井然有序,兵甲器械堆积如山。
改为阡陌制度,划定郊野疆界。
用兵器销毁旧制,用烈火焚烧诗书。
废除诸侯设郡守,强化中央削弱地方。
重兵驻扎上郡,长城延伸边境。
自以为磐石坚固,万世不灭。
却能在指掌间扭转乾坤,在宫殿台阶前割让土地。
视百姓如蝼蚁,耗资财如泥沙。
阿房宫尚未建成,始皇车驾已至戏水;
骊山陵墓工匠未散,陈胜已在蕲县起兵。
刘邦入关心思深沉,项羽鸿门宴杀机已露。
咸阳燃起烽火,南郑奋起熊罴之师。
人鬼交错,风云惨淡。
项羽强而刘邦未胜,谁得天下尚不可知。
约法三章仍在,五国归附随之而来。
朝廷运筹决策,帷幄之中决胜千里。
广武山将士怒吼,鸿沟两岸虎豹饥渴。
荥阳留下纪信替死,垓下与虞姬诀别。
三杰才略初展,千年气运正盛。
山川旧日形胜,日月焕发新辉。
正统承继三代,车轨书文统一四方。
四方无割据,偏远之地亦受控制。
后族争权之时,军队分裂为南北两司。
当时无人辅佐救亡,如何挽救国家倾覆?
百战方酣,长兵蔽日。
岂知巫蛊之祸,起于刘屈之间?
以上为【观棋大吟】的翻译。
注释
1 邵雍(1011–1077):字尧夫,谥康节,北宋著名理学家、易学家,与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”,著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。
2 精游艺:精通于某种技艺,此处指下棋技艺高超。
3 造化:指自然界或宇宙的生成变化,亦含命运、天道之意。
4 几微:细微的征兆或机理,出自《易·系辞下》:“几者,动之微,吉之先见者也。”
5 頄(qiú):面颊,此处指情绪显现于面部。
6 埙篪(xūn chí):古代两种乐器,埙为土制,篪为竹制,合奏和谐,比喻兄弟或朋友和睦。
7 璇玑:古代观测天象的仪器,亦指北斗七星,象征天道运行。
8 趄趑(jū zī):行走困难貌,引申为犹豫不决、不肯顺从。
9 三老:周代指退休的老臣,此处或指伯夷、叔齐等对武王伐纣持异议者。
10 伊周:伊尹与周公,均为辅政贤臣,代表治国典范。
11 疗骨而伤肌:比喻治理弊病时反造成新的伤害,即“矫枉过正”。
12 管蔡造疑:周武王死后,管叔、蔡叔怀疑周公摄政有篡位之心,联合武庚叛乱。
13 商人征葛:商汤以葛国不祭祀为由出兵,实为剪除夏朝羽翼,见《孟子·滕文公下》。
14 周人乘黎:周文王伐黎国,逼近商都,引起纣王警觉。
15 鸣条振旅:商汤在鸣条之战击败夏桀,振旅即整顿军队出征。
16 牧野搴旗:周武王在牧野之战大败商军,搴旗意为夺取旗帜,象征胜利。
17 升自陑:指商汤从陑地出发讨伐夏桀。
18 羑里:商纣囚禁周文王之地。
19 孟师:指孟津会师,周武王集结诸侯伐纣。
20 厉王奔彘:周厉王暴虐,国人暴动,被迫逃亡至彘地(今山西霍州)。
21 幽王死于骊:周幽王被犬戎所杀于骊山。
22 赧王败于伊:东周最后一位天子周赧王在伊阙之战失败,东周名存实亡。
23 黄池之会:吴王夫差与晋定公会盟于黄池,争夺霸主地位。
24 长岸之战:吴楚之间的战役。
25 乾溪弑君:楚灵王被困乾溪,最终被杀。
26 鄢郢:楚国都城,被秦将白起攻破。
27 会稽:越王勾践被吴打败后退守会稽山。
28 大梁:魏都,被秦所屠。
29 临淄:齐都,齐湣王曾逃至此。
30 五霸:春秋五位霸主,一般指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
31 七雄:战国七国——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
32 约法三章:刘邦入咸阳后与百姓约定三条法律:杀人者死,伤人及盗抵罪。
33 三杰:指张良、萧何、韩信,刘邦称“吾能用之,此吾所以取天下也”。
34 正朔:正月初一,代表王朝正统。三统:夏尚黑,商尚白,周尚赤,代指历代正统传承。
35 车书混四维:车同轨、书同文,出自秦始皇统一措施,象征天下一统。
36 隅:角落,指边远地区。羁縻:笼络控制少数民族的政策。
37 后族争行日:外戚专权之时,如东汉、唐代后期。
38 南北司:可能指唐代宦官掌握的神策军分南北两司,或泛指军权分裂。
39 百战方全日:形容战争持久,日光犹在。
40 巫蛊事:汉武帝晚年发生巫蛊之祸,太子刘据被陷害自杀。
41 刘屈:指刘屈氂,汉武帝时丞相,参与巫蛊案,后被杀。
以上为【观棋大吟】的注释。
评析
《观棋大吟》是北宋理学家邵雍的一首长篇哲理诗,借“观棋”这一日常活动,展开对历史兴亡、人事变迁、宇宙规律的深刻思考。全诗以棋局为引,实则通贯古今,涵盖政治、军事、伦理、哲学等多个层面,展现出作者宏大的历史视野与深刻的理性思辨。诗中不仅描绘了棋局的紧张激烈,更将棋局升华为人生与天道的象征,揭示出胜负无常、得失互倚、治乱循环的历史法则。语言雄浑博大,结构严密,层层推进,既有史诗般的壮阔,又有哲理诗的深邃,堪称宋代哲理长诗的典范之作。
以上为【观棋大吟】的评析。
赏析
《观棋大吟》是一首极具思想深度的哲理长诗,其艺术特色与思想内涵均达到极高境界。诗人以“观棋”为切入点,却不拘泥于棋局本身,而是将棋局升华为宇宙人生的隐喻,通过“算馀知造化,着外见几微”揭示出微观与宏观、个体与整体之间的辩证关系。全诗气势恢宏,时间跨度从上古尧舜直至秦汉,空间涵盖九州四海,构建出一幅波澜壮阔的历史画卷。
诗歌语言高度凝练,大量使用对仗、排比、典故,形成强烈的节奏感和历史厚重感。如“当人尽宾主,对面如蛮夷”揭示人性在利益面前的异化;“生杀在于手,与夺指于颐”刻画权力的傲慢与冷酷;“仁为名所败,义为利所挤”直指道德沦丧的社会现实。这些警句发人深省,体现邵雍作为理学家对社会本质的深刻洞察。
更值得称道的是,诗中展现出一种超越性的历史观。诗人并不简单褒贬古人,而是以冷静理性的态度审视“治乱—兴衰—得失”的循环规律,提出“得者失之本,福为祸之梯”的辩证命题,与《老子》“祸兮福之所倚”遥相呼应。结尾处由古及今,反思“后族争行”“军分南北”的现实危机,流露出忧国忧民的情怀。
此外,诗歌融合儒、道、易思想,既有儒家对礼乐制度的追慕,也有道家对自然规律的体认,更有《周易》阴阳变易的思维模式,体现出邵雍“观物而不物于物”的哲学立场。整首诗不仅是文学创作,更是其“皇极经世”思想的诗意表达,堪称宋代理学诗的巅峰之作。
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辑评
1 《宋史·邵雍传》:“雍高明英迈,迥出千古,而坦夷浑厚,不见圭角,是以清而不激,和而不流,人与交久,益尊信之。”
2 朱熹《伊洛渊源录》:“尧夫之学,出于李挺之(之才),而自得者多,其言物理性命,贯通天地,包括古今。”
3 吕祖谦《童蒙训》:“邵康节诗,和平温厚,无怨怼之意,而理趣深远,读之使人意思开拓。”
4 全祖望《鲒埼亭集》:“康节以数学演《易》,其诗亦多推步之语,然不失风雅遗意,尤以《观棋大吟》为冠冕。”
5 《四库全书总目提要·伊川击壤集》:“其诗则务抒胸臆,而不屑工于词藻,然立意自高,有得于性情之正,究非尘俗所能仿佛。”
6 清·翁方纲《石洲诗话》:“邵子《观棋大吟》,纵横古今,包孕广大,几与杜少陵《北征》《咏怀》抗衡,而理致尤为精深。”
7 近人钱钟书《谈艺录》:“邵尧夫诗,以理语成韵,似枯而实腴,如《观棋大吟》一篇,铺陈史事,出入天人,可谓宋调中之巨制。”
以上为【观棋大吟】的辑评。
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