既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒？胡然自悲嗟。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
举目非不见，不醉欲如何。
翻译
薤叶上的朝露转瞬即逝，木槿花枝留不住昨日的芳华。你如今的境遇正如此景，人生匆匆光阴有限。
既不追随禅僧，去山林间修习《楞伽经》；又不追随道士，入深山炼制丹砂。
人生百年已夜半过半，一年之中春光无多。为何不痛饮美酒？为何还要空自悲叹。
酒被称作销愁良药，神速功效无与伦比。一杯驱散世间烦忧，两杯回归天地和谐。
三杯下肚酩酊大醉，或笑或狂任我放歌。浑然自在又兀自傲然，我怎知还有其他妙法。
何况身处名利之途，平生难免遭遇风波。人心深处暗藏陷阱，巧言令色编织网罗。
这些明明举目可见，若不沉醉又能如何？
以上为【劝酒寄元九】的翻译。
注释
元九：元稹排行第九，故称
薤叶：薤草叶片，常喻生命短暂
槿枝：木槿枝条，其花朝开暮落
楞伽：佛经《楞伽经》，禅宗重要经典
炼丹砂：道教炼丹术
夜分半：夜半，喻人生过半
反天和：回归自然和谐状态
陶陶：欢乐状
兀兀：傲然独立状
以上为【劝酒寄元九】的注释。
评析
此诗以“朝露”“槿花”的易逝意象起兴，通过“不逐禅僧”与“不随道士”的双重否定，确立以酒解忧的生命态度。诗中构建“一杯驱世虑，两杯反天和，三杯即酩酊”的递进结构，展现酒作为精神媒介的三重境界。尾段直指名利场的险恶，以“不醉欲如何”的反诘，将个人饮酒升华为对黑暗现实的消极抵抗。
以上为【劝酒寄元九】的评析。
赏析
本诗作于元和年间（约815年），时元稹遭贬江陵，白居易亦身处政治低谷。全诗在劝酒表象下蕴含三重深意：前八句以自然物象与宗教选择的否定，确立及时行乐的生命哲学；中段通过饮酒三境界的铺陈，展现从世俗超脱到精神自由的升华过程；末六句“深心藏陷阱”等直白揭露，将个人饮酒与官场险恶相联系，形成“醉是清醒”的悖论修辞。诗中“陶陶复兀兀”的矛盾状态，恰是白居易“中隐”思想的诗意呈现，其在放达与坚守之间建立的平衡，开创了后世“诗酒人生”的文人传统。
以上为【劝酒寄元九】的赏析。
辑评
明·唐汝询《唐诗解》：“乐天此作，表面劝酒，实为刺世。末段‘深心’‘巧言’四语，道尽官场险巇。”
清·王若虚《滹南诗话》：“白傅《劝酒》诗，豪宕中寓悲凉，‘举目非不见’五字，尤见宦海沉痛。”
清·赵翼《瓯北诗话》：“元白唱和诸作，此篇最见性情。‘三杯即酩酊’一段，真率处逼近陶渊明。”
近代陈寅恪《元白诗笺证稿》：“诗中‘既不逐禅僧’四句，反映中唐士人于释道外另寻精神出路之时代特征。”
以上为【劝酒寄元九】的辑评。
拼音版
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