翻译
粗布袍子厚实温暖，无论是躺着还是行走都披在身上。
紫色毛毡做的鞋子宽大稳当，跛着脚走也颇为合适。
脚感到舒适时便忘了鞋子的存在，身体舒适时便忘了衣服的存在。
更何况我的心也感到安适，连是非对错也都一并忘却了。
这三种适意如今合而为一，心中安宁和乐，充满喜悦。
就像禅定中不动的境界，如同混沌未开时的原始状态。
这种境界本不可言说，但为了你，我才勉强加以描述。
以上为【三适赠道友】的翻译。
注释
1. 三适：指足适、身适、心适三种安适的状态。
2. 褐绫袍：粗丝织成的袍子，颜色偏暗褐，象征简朴生活。
3. 卧盖：指袍子既可卧时覆盖身体，也可行时披在身上，形容实用保暖。
4. 紫毡履：紫色毛毡制成的鞋子，唐代士人常穿此类履以御寒。
5. 蹇步：脚步迟缓或不便，此处可能自指年老体衰，亦显履之宽稳适宜。
6. 忘履、忘衣：化用《庄子·达生》“忘足，履之适也”典故，意为真正舒适时，反而感觉不到外物的存在。
7. 兼忘是与非：超越世俗的是非判断，达到无分别心的境界，近于道家“齐物”与佛家“无住”。
8. 怡怡复熙熙：形容内心安乐和悦，充满光明喜悦之情。
9. 禅那：梵语dhyāna音译，意为静虑、禅定，指心念专注、不动不扰的修行状态。
10. 混沌未凿时：借用《庄子·应帝王》中“浑沌”寓言，比喻天地未分、人心未染的原始纯真状态，象征最本真的存在。
以上为【三适赠道友】的注释。
评析
此诗题为《三适赠道友》，是白居易晚年归隐后所作，表现其追求身心安适、超脱物累、忘怀得失的人生哲学。所谓“三适”，即足适、身适、心适，层层递进，由外及内，最终达到物我两忘、心境合一的境界。全诗语言质朴自然，却蕴含深邃哲理，融合了儒家安贫乐道、道家返璞归真与佛家禅定无念的思想，体现白居易晚年“中隐”思想的成熟。诗人以日常生活中的衣履之适起兴，引出内在精神的自在，展现了由具体到抽象、由形而下至形而上的思维路径，具有浓厚的哲理诗色彩。
以上为【三适赠道友】的评析。
赏析
本诗以“适”为核心，通过日常生活的细节展现精神境界的升华。首六句写“足适”与“身适”，选取“褐绫袍”“紫毡履”等朴素衣物，突出实用与舒适，而非华美与装饰，体现诗人安于简朴的生活态度。中间四句转入“心适”，由外物之适引向内心之安，提出“忘履”“忘衣”“忘是非”的三重超越，层层深入。最后四句升华至哲理层面，将“三适”归于“一”，指向禅定与混沌的本然状态，表达一种无思无虑、物我合一的理想境界。全诗结构严谨，由实入虚，语言平易却意蕴深远，充分展现白居易晚年“知足保和”的人生观与融合三教的思想特色。
以上为【三适赠道友】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》：“白氏晚年诗多涉理趣，此作尤见冲和之致，三适之名，虽出寻常，而义归玄妙。”
2. 《瀛奎律髓》卷二十：“‘足适已忘履’数语，深得庄周遗意，非徒言适体而已，实通禅理。”
3. 《唐诗别裁集》：“由身适而心适，由心适而忘是非，节节推进，结处归于禅那混沌，悠然意远。”
4. 《历代诗话》引《容斋随笔》：“乐天《三适》诗，语似浅近，而意味深长，所谓‘强言之’者，正其不可言处也。”
5. 《白居易诗集校注》（谢思炜校注）：“此诗作于洛阳闲居时期，反映其‘中隐’思想成熟阶段，融合儒释道三家之旨，以日常琐事寄寓人生至理。”
以上为【三适赠道友】的辑评。
拼音版
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