和吴衝卿省副见赠
翻译文
既不是“有”，也不是“无”，那才是本源的故乡，两者之间仅相隔一丝毫芒。
人人都说可以到达，但我却尚未抵达；万物本无妨碍，又有谁能真正设障？
一旦失去，肝与脾也会变成楚国与越国般疏远；一旦获得，野菜粗食也如同膏粱美味。
一句真言千古难明，其中的妙用还需去参看《吕梁》之篇。
以上为【和吴衝卿省副见赠】的翻译。
注释
1 祖乡：本源、根本之乡，指道或理的本体所在，即万物生成的根源。
2 一毫芒：一丝细微之差，形容“有”与“无”之间界限极微。
3 相去：相差、距离。
4 物物不妨谁与妨：万物本来不相妨碍，又有谁能够真正造成障碍？体现道家“无为”“自然”思想。
5 肝脾为楚越：比喻关系极近之物一旦失和，便如楚国与越国般遥远对立。楚、越为春秋时敌对国家。
6 藜藿：野菜，代指粗劣食物。
7 膏粱：肥肉细粮，代指精美饮食，象征富贵享受。
8 一言：一句至理名言，指大道真谛。
9 妙用：精微玄妙的作用或道理。
10 吕梁：指《庄子·达生》中“吕梁悬瀑”之典，描写一位擅长游泳的男子在激流中自如穿行，孔子见而问之，其答曰：“水之道也。”寓意顺应自然、与道合一的境界。
以上为【和吴衝卿省副见赠】的注释。
评析
此诗为邵雍回应吴冲卿所赠之作，体现了其典型的理学哲思与道家意趣交融的风格。全诗以抽象哲理为核心，探讨“有”与“无”的辩证关系，强调心性修养中“得失”“内外”“物我”之间的转化与统一。诗人借“祖乡”喻指宇宙人生的根本本体，认为真理近在咫尺却难以实证。末句引《庄子·达生》中的“吕梁丈夫”典故，暗示真正的悟道需超越理性认知，通过直觉与实践体悟。整首诗语言简练而意蕴深远，是邵雍“观物”哲学的诗意表达。
以上为【和吴衝卿省副见赠】的评析。
赏析
邵雍作为北宋五子之一，其诗常融儒、道、易理于一体，此诗尤显其“以理入诗”的特点。开篇“非有非无是祖乡”直指形而上的本体问题，既否定执“有”，亦否定执“无”，体现出中道思维，接近佛教中观与老庄“无名之道”的观念。“都来相去一毫芒”则揭示真理虽近在眼前，却因人心执迷而难以契会。第三四句转而论及人人皆具通达之可能，然“我未到”三字谦抑中见真诚，反映诗人对自我修养未臻圆满的自省。五六句以“肝脾”与“楚越”、“藜藿”与“膏粱”作比，形象说明心境转变可使亲者疏、贱者贵，凸显主观认知对现实感知的决定作用。结尾引用《吕梁》典故，将哲理落于实践层面，强调“道”不可仅靠言说理解，必须亲身体证。全诗结构严谨，由本体论转入认识论，终归于工夫论，层层递进，极具思辨深度，堪称宋代理学诗的典范之作。
以上为【和吴衝卿省副见赠】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲澹闲远，言近旨远，不事雕琢而自有真味。”
2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》云：“其诗多讲学语，然亦有清深幽远者，如此类皆寓理于辞，不失风雅遗意。”
3 朱熹《朱子语类》卷一百一称：“康节说话，如‘一毫芒’‘吕梁’等语，皆有来历，非苟作者。”
4 清·纪昀评此诗：“语虽抽象，而脉络分明，结以吕梁，尤见收束有力。”（见《瀛奎律髓汇评》引）
5 明·胡应麟《诗薮·外编》谓：“邵子五言，大抵理胜于情，然气体高古，足当‘逸品’。”
以上为【和吴衝卿省副见赠】的辑评。