翻译
君子学习圣贤之道便致力于根本，小人见到利益便会不顾性命。
致力于根本的人，不合乎礼的事绝不去做；只看到利益的人，没有贿赂就寸步难行。
以上为【善恶吟】的翻译。
注释
1. 善恶吟：题为“善恶吟”，即吟咏善与恶的对立，表达对道德品性的思考。
2. 邵雍：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，其诗多寓哲理。
3. 君子：儒家理想人格，指有德行、有修养的人。
4. 务本：致力于根本，此处指修养德性、践行道义。
5. 小人：与“君子”相对，指品格低下、唯利是图之人。
6. 见利则忘生：见到利益就忘记生命与道义，形容贪欲之深。
7. 非礼不动：语出《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”指一切行为合乎礼制。
8. 贿：财物贿赂，此处泛指不正当的利益。
9. 不行：无法行动，意指小人无利则不愿作为。
10. 学道：学习圣贤之道，即儒家伦理道德。
以上为【善恶吟】的注释。
评析
此诗通过对比“君子”与“小人”的行为准则，揭示了道德修养的根本在于“务本”而非逐利。邵雍以简练的语言，直指人性中善与恶的分野：君子以道为本，言行皆以礼法为准绳；小人则唯利是图，行为受私欲驱使。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了宋代儒学重义轻利、强调修身立本的思想倾向，具有强烈的道德警示意义。
以上为【善恶吟】的评析。
赏析
这首诗采用鲜明的对比手法，将“君子”与“小人”置于对立两端，凸显道德选择的重要性。前两句从动机出发，指出君子求道而务本，小人逐利而忘本；后两句进一步从行为表现上展开，君子以“礼”为行动准则，小人以“贿”为行事前提。四句两两对仗，结构严谨，语言简劲有力。诗中“务本”与“见利”构成核心矛盾，反映出邵雍作为理学家对人心向善的倡导和对功利主义的批判。全篇虽短，却具警世之力，体现了宋代理学诗“以理入诗”的典型特征。
以上为【善恶吟】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易，而理趣悠长，多警世之语。”
2. 清代纪昀《四库全书总目提要》称：“雍之诗，类多讲学明道之语，辞质而意深。”
3. 《历代诗话》引朱熹语：“康节之学通于天人，其诗亦可见其志焉。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》云：“邵子诗如‘一阳初动处，万物未生时’，理境澄澈，此类诗皆以心契道，不假雕饰。”
5. 《宋元学案·百源学案》载：“先生（邵雍）作诗，皆本于性情之正，发为劝诫之言。”
以上为【善恶吟】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议