三十年吟

1. 三十年吟：以三十年为时间节点所作的感怀诗，反映时代变迁与人生感悟。

2. 比三十年前，今日为艰难：与三十年前相比，当下的处境更为艰难，可能暗指社会动荡或个人境遇恶化。

3. 比三十年后，今日为安闲：预想三十年后的未来，如今尚属安逸，体现诗人对未来的悲观预期。

4. 治久人思乱：长期太平之后，人心易生躁动，甚至向往变乱，语出《老子》“国家昏乱有忠臣”一类辩证思维。

5. 乱久人思安：经历长久战乱或动荡后，人们自然渴望安定，形成心理上的周期性循环。

6. 安得千年鹤：如何才能得到一只活千年的仙鹤，象征长生与超脱。鹤在道教中为仙禽，常载仙人升天。

7. 乘去游仙山：乘鹤前往神仙居住的山岳，如蓬莱、昆仑等，表达对尘世的厌倦与对仙境的向往。

8. 邵雍（1011–1077）：字尧夫，北宋著名理学家、哲学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，精于《易》学，主张“观物”之学。

9. 本诗出自《伊川击壤集》，为其晚年所作，风格平易而寓哲理。

10. “治久思乱，乱久思安”反映了邵雍对历史循环论的理解，与其《皇极经世》中的历史观相呼应。

以上为【三十年吟】的注释。

《三十年吟》是北宋理学家邵雍所作的一首哲理诗。全诗以时间维度为线索，通过“三十年前”与“三十年后”的对比，揭示了人生境遇的变迁和人们对安定与动荡的心理循环。诗人洞察世事兴衰、人心向背的规律，表达了对现实困顿的感慨以及对超脱尘世的向往。语言简练而意蕴深远，体现了邵雍融合儒道思想、注重性命之学的哲学倾向。末句借“千年鹤”“仙山”等道教意象，寄托了诗人避世求安、追求精神自由的理想。

以上为【三十年吟】的评析。

此诗以“三十年”为时间坐标，展开对人生与世事的深刻反思。首两句通过对过去与未来的双重比较，构建出一种夹缝中的生存体验：当下既不如往昔安稳，又优于可预见的将来，凸显出诗人身处乱世边缘的焦虑感。第三、四句升华主题，揭示人类心理的悖论性——安定催生厌倦，动荡反促思安，这种对立转化的思想深得《易》理精髓，也与道家“反者道之动”的观念相通。结尾两句笔锋一转，由现实转入幻想，借助“千年鹤”与“仙山”的意象，表达对超然物外的渴望。全诗结构紧凑，层层递进，由实入虚，由感性上升至哲思，展现了邵雍作为理学家特有的冷静观察与内省气质。其语言质朴无华，却蕴含深邃的历史洞察力与生命感悟。

以上为【三十年吟】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评邵雍诗：“其诗则似白居易，皆意在劝戒，不尚雕华，故往往近俚，而亦有深得风人之旨者。”

2. 清代纪昀评《伊川击壤集》：“大抵皆自抒胸臆，不假修饰，然根柢深厚，自有可观。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》云：“康节（邵雍）诗如‘须信画前原有《易》，便知天上可无星’、‘日月星辰天之明，耳目口鼻人之灵’之类，理语成诗，几同口号；然亦有清婉可诵者，如‘冬暖觉春早，夏凉惊秋迟’……此类颇见机趣。”

4. 陈寅恪曾言：“宋代思想之进步，乃由于能吸收印度之佛教思想，而加以中国化。邵康节之数理哲学，即其一例。”虽非专评此诗，但有助于理解其哲理背景。

5. 当代学者郭绍虞《宋诗话辑佚》指出：“邵雍以理入诗，开宋诗议论化之风，虽失于枯淡，然亦时代使然。”

以上为【三十年吟】的辑评。