吾庐吟

1. 吾庐：我的房屋，语出陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，邵雍化用此句表达对简朴生活的热爱。

2. 似野居：好像居住在野外，形容生活环境清静偏僻，远离市井喧嚣。

3. 性随天共淡：性情与天地一样清淡寡欲，体现道家或理学中顺应自然的思想。

4. 身与世俱疏：身体和心灵都与世俗事务疏离，即不参与功名利禄之争。

5. 遍地长芳草：庭院中长满香草，象征环境清幽，也暗喻高洁品格。

6. 满床堆乱书：床榻上堆放着杂乱的书籍，反映学者生活的真实状态，也表现不拘小节、专注学问。

7. 自从无事后：指摆脱了政务或俗务的牵累，进入闲居状态。

8. 更不著工夫：不再耗费心力于外在事务，强调顺其自然、无为而治的生活方式。

9. 邵雍（1011–1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、易学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，主张“观物知理”，提倡安乐闲居的生活哲学。

10. 本诗出自《伊川击壤集》，是邵雍晚年诗作的代表风格，多以白描手法写日常生活，蕴含深刻哲理。

以上为【吾庐吟】的注释。

《吾庐吟》是北宋理学家邵雍创作的一首五言律诗，体现了其安于简朴、超然物外的生活态度和哲学思想。全诗语言质朴自然，意境清幽淡远，通过对居所环境和个人生活的描写，表达了诗人远离尘嚣、追求内心宁静的精神境界。诗中“吾亦爱吾庐”开篇直抒胸臆，“似野居”则点明其生活形态的隐逸特质。中间两联写景叙事，寓哲理于日常，尾联以“无事”“不著工夫”作结，彰显出顺应自然、无为而治的人生观，与邵雍作为理学家崇尚“安乐”“自得”的思想高度契合。

以上为【吾庐吟】的评析。

这首诗以“吾庐”为题，实则借居所写心境，展现诗人晚年退居林下的生活图景与精神世界。首联“吾亦爱吾庐，吾庐似野居”开门见山，既呼应前人诗句，又定下全诗清寂淡远的基调。“似野居”三字不仅描绘物理空间的偏僻，更暗示心理上的归隐姿态。颔联“性随天共淡，身与世俱疏”对仗工整，由外而内，揭示其人格理想——与天地同其淡泊，与世事保持距离，体现出深受道家影响的理学人生观。颈联转写具体生活场景：“遍地芳草”显环境之幽，“满床乱书”见学术之勤，二者结合，构成一个既清雅又充实的知识者世界。尾联“自从无事后，更不著工夫”看似消极，实则蕴含深意：所谓“无事”并非无所作为，而是摆脱人为造作，回归自然本真，正是邵雍所推崇的“圣人无心，因物付物”的境界。全诗语言平实，却意蕴深远，将理趣融入生活细节，堪称“击壤体”的典范之作。

以上为【吾庐吟】的赏析。

1. 《四库全书总目·伊川击壤集提要》评邵雍诗：“其诗皆自道所得，不尚华藻，而理趣深远，亦足自成一家。”

2. 清·纪昀评曰：“康节诗专以理胜，不以词采动人，然寓意高远，读之使人有萧然出尘之想。”

3. 明·徐应秋《玉芝堂谈荟》引时人语：“邵子诗如寒泉漱石，清冷自照。”

4. 《宋诗钞·击壤集钞序》云：“尧夫之诗，率皆畅玄风、适性情之作，虽若浅易，实含至理。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》谓：“邵雍诗主‘自得’，故多闲适语，如‘自从无事后，更不著工夫’，正是其心画。”

以上为【吾庐吟】的辑评。