偶书

1 偶书：随意写下，即兴之作，多用于表达一时感怀。

2 纷纷议论出多门：形容当时各家学说纷起，观点杂乱，无统一标准。

3 安得：如何能够，表达一种期盼与慨叹。

4 真儒：真正通晓儒家大道、德行与学问兼备的儒者。

5 缙绅：原指插笏于带的官服，后泛指士大夫阶层。

6 名教：以名分、礼法为核心的儒家伦理体系，强调纲常秩序。

7 一宗长有主：希望儒学能有一个正统的传承者，使道统不坠。

8 皇王帝霸：指不同历史时期的统治模式，皇道重德，王道重仁，帝道尚功，霸道尚力。

9 礼乐诗书：儒家经典与文化制度的代表，象征道统的载体。

10 经纶：原指整理丝线，引申为治理国家的才干与谋略，即治国大略。

以上为【偶书】的注释。

邵雍此诗名为《偶书》，实则寄托深远，表达了他对当时思想纷杂、儒学不振的忧虑，以及对真正儒者和治国之道的期待。全诗由议论起笔，直指社会思潮混乱，进而呼唤“真儒”出现以主持名教；接着从历史发展的角度指出道统虽因时代变迁而形式有异，但其精神内核可以推陈出新；最后反问收束，体现对“经纶”即治国方略的深刻反思。语言简练而意蕴厚重，体现了邵雍作为理学家的思想深度与忧世情怀。

以上为【偶书】的评析。

本诗结构严谨，层层递进。首联以“纷纷议论”开篇，直击北宋中期思想界百家争鸣、儒学式微的现实，发出“安得真儒”的深切呼唤，凸显作者对道统失坠的焦虑。颔联转而提出希望——只要名教有主，中原必不乏人，既是对儒学生命力的信心，也是对士人责任的期许。颈联纵览历史，指出尽管政体演变，但礼乐诗书所承载的“道”具有自我更新的能力，体现了邵雍“观物知化”的哲学思维。尾联以反问作结，“不知何者谓经纶”，既是对时人空谈误国的批评，也留下深沉思索的空间，耐人回味。全诗融哲理、史识与忧患于一体，语言质朴而气象宏阔，是邵雍“以理入诗”的典型体现。

以上为【偶书】的赏析。

1 《宋诗钞》评邵雍诗：“冲澹闲远，言近旨远，不事雕琢而自有理趣。”

2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》称：“其诗皆自抒胸臆，不屑屑于声律对偶，故往往自然高妙，足见其襟抱。”

3 钱钟书《谈艺录》云：“康节之诗，看似平易，实则根柢于易理，托迹于吟咏，别有天地。”

4 朱熹曾言：“邵子之学，出于先天之图，而其诗亦多寓象数之义。”

5 清代潘永季评曰：“《偶书》诸作，感时论道，不假修饰，而义理自彰，可谓以诗载道者也。”

以上为【偶书】的辑评。