题淮阴侯庙十首

1 一身作乱：指韩信被指控谋反。据《史记·淮阴侯列传》，韩信晚年被控与陈豨合谋叛乱，遭吕后设计诛杀。

2 宜从戮：理应被处死。从，听任、顺从；戮，杀。

3 三族全夷：三族皆被消灭。三族说法不一，一般指父族、母族、妻族；夷，诛灭。

4 少恩：缺乏仁恩，过于严酷。

5 汉道：汉朝的治国之道。

6 初杂霸：起初便是王道与霸道混杂。杂霸，即“霸道”与“王道”并用的政治方式，源于法家与儒家结合的统治策略。

7 萧何：西汉开国功臣，协助刘邦建立帝业，荐举韩信为将，后亦参与设计诛杀韩信。

8 王佐：辅佐帝王成就大业的贤臣，原指伊尹、周公之类圣臣。

9 殆非尊：大概算不上真正尊崇王道之人。殆，大概；非尊，未能达到理想高度。

10 邵雍：北宋著名理学家、易学家，字尧夫，著有《皇极经世》等，其诗多寓哲理于历史题材之中。

以上为【题淮阴侯庙十首】的注释。

此诗为邵雍《题淮阴侯庙十首》中的一首，借评价韩信之死，反思汉初政治的权谋与道德困境。诗人并未简单站在同情或谴责某一方的立场，而是从更高的历史哲学视角出发，指出韩信虽有反迹当诛，但夷灭三族则显刻薄寡恩；同时质疑所谓“王佐”如萧何者，实则服务于权术并重的“杂霸”之政，难称真正儒家理想的辅国之臣。全诗语言简练，立意深远，体现邵雍作为理学家对历史人物与政治伦理的冷静审视。

以上为【题淮阴侯庙十首】的评析。

本诗以短短四句，完成对韩信悲剧命运与汉初政治本质的双重批判。前两句从具体事件切入，“一身作乱宜从戮”看似肯定朝廷处置，但紧接着“三族全夷似少恩”笔锋一转，揭示刑罚过重、违背仁政原则。一个“似”字体现诗人审慎态度，不武断定论，而留予读者思量空间。后两句由个案上升至制度与思想层面，指出汉代政治自始即“杂霸”，并非纯任德治，因此即便如萧何这样的“王佐”，也不过是权变之臣，难符儒家理想。这种从历史表象深入政治哲学内核的写法，正是邵雍作为理学家的独特视角。全诗无激烈情绪，却冷峻深刻，体现出“以理观史”的典型风格。

以上为【题淮阴侯庙十首】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“语近理窟，不事雕琢，而义味深长。”此诗正体现其以诗言理之特点。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评《伊川击壤集》：“其诗多讲学语，间涉时事，大抵主于惩劝。”此诗虽未明言教化，然对历史人物之评判含警世之意。

3 《宋诗鉴赏辞典》指出：“邵雍借咏史表达对‘王道’与‘霸道’之辨的思考，此诗尤为典型。”

4 朱熹曾言：“康节（邵雍）见识高，于古今治乱兴亡之故，皆有契处。”可见其历史洞察力受后代理学家推崇。

5 明·胡应麟《诗薮》称：“邵子论史诸作，皆以理胜，不以辞胜。”此诗正是“以理驭事”的代表。

以上为【题淮阴侯庙十首】的辑评。