留别田尚书

1 平生未杀身：意谓一生未曾遭杀害，引申为保全性命，暗含侥幸与悲凉。

2 门馆：指田尚书的府邸，亦即幕府，诗人曾在此任职。

3 起居频：指日常相处频繁，体现宾主之间的亲密关系。

4 钗头古：古代女子发钗，此处象征往昔岁月或旧日情谊。

5 机中锦样新：织机上的锦绣新图样，比喻眼前尚存的美好或希望。

6 甘为漳岸老：甘愿在漳水岸边终老，表明归隐之意。漳岸，可能指漳河之滨，代指闲居之地。

7 杜陵人：杜陵为汉代陵邑，唐代士人常以“杜陵”代指长安附近的隐居地，亦有自比杜甫之意，含漂泊与高洁之寄寓。

8 朝天路：通往朝廷的道路，象征仕途与君恩。

9 骊山：位于长安附近，唐帝王常游幸之地，亦有华清宫，代指朝廷中心。

10 红旗拜旧尘：红旗为仪仗或使节标志，拜旧尘表示遥拜昔日君主或旧主恩德，表达忠诚与怀念。

以上为【留别田尚书】的注释。

此诗为王建在离开田尚书幕府时所作的留别诗，情感真挚深沉，表达了诗人对仕途失意、被迫离去的无奈，以及对旧主深厚情谊的眷恋。诗中既有对过往生活的追忆，也有对未来归隐生活的设想，更透露出虽身退而心未忘君国的复杂情怀。语言含蓄凝练，用典自然，结构层层递进，由个人情感延展至家国之思，体现了唐代幕府文人典型的忠悃与飘零之感。

以上为【留别田尚书】的评析。

本诗以“留别”为题，情感脉络清晰，从回顾平生、感念主恩，到抒发离情、决意归隐，最后仍不忘君国，层层深入。首联“拟报平生未杀身，难离门馆起居频”，开篇即道出矛盾心理：本欲尽忠报主，却因世事无常而不得不离去，凸显身不由己的悲哀。“不看匣里钗头古，犹恋机中锦样新”一句巧妙运用对比，“匣里钗头”象征过去，“机中锦样”代表现实，诗人虽舍旧情，却仍眷恋当下美好，情感细腻动人。颈联“一旦甘为漳岸老，全家却作杜陵人”，转写未来生活，语调趋于平静，实则暗藏无奈与决绝。尾联“朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘”，将个人命运与朝廷联系，即便退隐，心仍向阙，忠忱可见。全诗语言典雅，意象丰富，情感真挚，是唐代幕府文人离别诗中的佳作。

以上为【留别田尚书】的赏析。

1 《全唐诗》录此诗，未附评语，然列于王建卷中，可见其文学地位。

2 《唐诗品汇》未收此诗，可能因其非王建最著名之作，但风格符合中唐七律典型。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，反映清代主流诗评对此类幕府酬赠诗重视不足。

4 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》提及王建长期依附幕府，此类留别诗多见真情实感，可补史传之缺。

5 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗，故无现代权威鉴赏文字。

6 《王建诗集校注》（中华书局版）对此诗有简要笺释，认为“朝天路”句体现诗人“去位不忘君”之志。

7 学界普遍认为王建晚年多作宫词与送别诗，此诗属后者，反映中唐文人幕僚的生存状态。

8 无宋代诗话直接评点此诗，可能流传不广或原属冷僻篇章。

9 当代学术论文中偶有引用此诗以说明唐代幕府文人的忠诚意识与身份焦虑。

10 此诗未见于历代著名选本如《唐诗三百首》《万首唐人绝句》等，传播范围有限，但文本本身具有较高文学与史料价值。

以上为【留别田尚书】的辑评。