寻李山人不遇

1 山客：指隐居山林之人，此处特指李山人。

2 长须：古人常以“长须”形容隐士或道士，亦可能指其仆从或随从。

3 少在时：很少在家，指行踪不定。

4 放鹤：放养仙鹤，象征清高隐逸的生活。

5 洞中棋：在山洞中下棋，体现闲适超然之态。

6 生金：道家炼丹术语，指炼制中的金丹，传说有灵气。

7 有气：有灵性，能自行移动。

8 仙药成窠：仙草成丛生长。窠，巢穴，此处引申为聚集生长之处。

9 莫为无家陪寺食：不要以为他因无家可归才寄食寺庙。

10 独向南峰问老师：独自前往南峰向师父打听他的下落。

以上为【寻李山人不遇】的注释。

此诗题为《寻李山人不遇》，写诗人寻访一位隐逸山林的“李山人”而不得见，通过描写其生活习性和行踪飘忽，表现了山人超脱尘俗、与世无争的高士形象。全诗语言简淡自然，意境幽远，以虚写实，借寻而不遇反衬出隐者的高洁与神秘。诗人并未因不遇而生怨，反而更添敬仰之情，体现出对隐逸生活的向往和对高人风范的追慕。末句独问南峰，余韵悠长，将寻访行为升华为一种精神求索。

以上为【寻李山人不遇】的评析。

王建此诗以“寻而不遇”为线索，通过侧面描写勾勒出一位超凡脱俗的隐者形象。首联“山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋”，以白描手法展现李山人的日常：或放鹤于清溪，或对弈于幽洞，动静之间皆显其闲逸高致。颔联“生金有气寻还远，仙药成窠见即移”，进一步渲染其道术精微、与物同化之境，连炼成的金丹、生长的仙草都具灵性，稍近即避，暗示其修为已入化境。颈联笔锋一转，推测其行踪：“莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊”，并非落魄寄食，而是主动托身人间烟火，体现“大隐隐于市”的哲思。尾联写诗人无奈留名石上，转而独问南峰老师，动作之中蕴含执着与敬意，也将诗意由现实寻访引向精神追寻。全诗结构缜密，虚实相生，语言质朴而意蕴深远，是唐代寻隐诗中的佳作。

以上为【寻李山人不遇】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然明代多种选本收录，可见其流传较广。

2 《全唐诗》卷二百九十九收录此诗，题作《寻李山人不遇》，作者王建，为确证文本来源。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但同类题材多受推崇，反映当时对此类隐逸诗的审美取向。

4 近现代学者谭优学《王建行年考》提及王建交游广泛，多与山人、僧道往来，此诗或为其真实经历写照。

5 《中国古代文学史》中论及中唐山水隐逸诗时，虽未直接引用此诗，但指出此类“寻隐不遇”题材盛行，具有典型时代特征。

以上为【寻李山人不遇】的辑评。