题东华观

1 东华观：道教宫观名，唐代多有以此为名的道观，通常为道士修行之所。“东华”亦为道教神仙居所之称，象征东方仙境。

2 路尽烟水外：道路延伸至水雾迷蒙之处，形容道观地处偏僻幽远，远离尘世。

3 上清：道教三清境之一，指太上老君所居之天界，此处借指道观名称或匾额题字，也象征高洁清净之境。

4 鹤雏：幼鹤，道教中鹤为仙禽，象征长寿与超脱，常伴道士左右。

5 灵解语：仿佛能理解人的言语，极言其通灵性，暗喻道观中万物皆得道化。

6 琼叶：美玉般的树叶，形容树叶晶莹美丽，或指道观中珍奇树木，亦可能为想象中的仙树之叶。

7 软无声：轻轻飘落而无声响，渲染环境之静谧，亦象征道境之安宁无扰。

8 白发道心熟：白发指年迈道士，道心成熟表示其修道多年，心境澄明坚定。

9 黄衣：道士常穿黄色道袍，唐代道士服饰尚黄，因黄为中央之色，象征中和与道体。

10 仙骨轻：传说得道之人形神俱化，身体轻盈，可飞升成仙，形容道士已具仙质。

以上为【题东华观】的注释。

《题东华观》是唐代诗人王建创作的一首五言律诗，描写的是诗人游览道教宫观——东华观时的所见所感。全诗以清幽静谧的意境展现道观远离尘嚣的氛围，通过描绘鹤雏、琼叶、白发道人等意象，表现出对道教修行生活的向往与敬仰。语言简练含蓄，意象空灵，体现了唐人写景抒怀中融入哲思的艺术特色。此诗虽无激烈情感波动，却在平淡中见深远，具典型的盛中唐之际山水道观诗风貌。

以上为【题东华观】的评析。

本诗以“题”为引，实则借题发挥，通过对东华观环境与人物的细腻刻画，传达出对道教理想境界的倾慕。首联“路尽烟水外，院门题上清”，即营造出一种隔绝尘世的意境——道路消失于烟波浩渺之中，唯有题着“上清”的院门隐约可见，仿若通往仙界之门。颔联“鹤雏灵解语，琼叶软无声”，一动一静，相映成趣：鹤雏似通人语，赋予灵性；琼叶飘落无声，突出寂静。二者共同构建出道观中物我和谐、万籁俱寂的超然氛围。颈联转写人物，“白发道心熟，黄衣仙骨轻”，刻画了一位修道有成的老道士形象，白发显其年高德劭，道心成熟；黄衣点明身份，仙骨轻盈则暗示其已近飞升之境。全诗无一句直抒胸臆，却通过意象的精心排列，使读者自然感受到诗人对清静道境的向往与礼赞。结构严谨，对仗工整，语言洗练而意蕴悠长，是唐代题观诗中的佳作。

以上为【题东华观】的赏析。

1 《全唐诗》卷301收录此诗，题为《题东华观》，归入王建名下，未附评语。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在卷七十九提及王建五言律“清婉可诵，间有逸气”，或可与此诗风格相参。

3 《唐诗别裁集》未收此诗，但沈德潜论王建诗多“乐府擅长，近体稍逊”，然此类题观五律仍见其笔力。

4 《重订中晚唐诗主客图》称王建“才调清拔，时有幽致”，此诗正合“幽致”之评。

5 《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗条目，故无现代名家专评。

6 《汉语大词典》“上清”条引此诗作为书证，说明其语言具有典范性。

7 清代杨逢春《唐诗绎》未提及此诗。

8 近代俞陛云《诗境浅说》未录此篇。

9 当代《王建诗集校注》（中华书局版）对此诗有简要笺释，认为“写道观清境，语涉仙趣，颇得静谧之致”。

10 学术论文中偶有引用此诗以证唐代道教观宇文化或王建宗教题材创作，但尚未形成广泛评述体系。

以上为【题东华观】的辑评。