失钗怨

1 贫女：指贫穷人家的女儿，古代多用于对比贵族女子。

2 铜钗惜于玉：虽为铜制发钗，但因其来之不易，故比玉器更被珍惜。

3 失却：失去，丢失。

4 女伴与作妆：出嫁时由同村或闺中女友协助梳妆，是古代婚俗之一。

5 头戴此钗如凤凰：形容女子戴钗后仪态华美，有如凤凰般光彩照人。

6 双杯行酒：婚礼中新人共饮交杯酒的仪式，象征成婚。

7 六亲：泛指所有亲属，包括父族、母族、妻族等。

8 宜拜堂：应当举行拜堂成亲的仪式，表示正式成为夫妇。

9 镜中乍无失髻样：照镜子时突然发现发髻松散，钗已不见。

10 高楼翠钿：指高耸的发髻上装饰的翠绿色珠钿，属女子盛装首饰；“飘舞尘”喻钗落尘土，不复光鲜。

以上为【失钗怨】的注释。

《失钗怨》是唐代诗人王建所作的一首乐府诗，通过描写一位贫家女子丢失婚嫁铜钗后的悲痛情绪，深刻揭示了底层女性对有限物质财富的珍视与依恋。全诗以小见大，借“一钗之失”反映贫女命运的脆弱与无奈。诗歌语言质朴自然，情感真挚动人，细节描写生动传神，尤其对心理变化的刻画细腻入微。从“惜于玉”到“一日哭”，再到“初起犹疑”，层层递进地展现了女子内心的焦虑与不舍。末句“明日从头一遍新”更暗含辛酸：重置妆具并非易事，所谓“新”不过是勉强维持体面的自我安慰。此诗体现了王建关注民间疾苦、善写世俗人情的现实主义风格。

以上为【失钗怨】的评析。

本诗以极简笔触勾勒出一幅生动的民间婚嫁图景，并聚焦于一件微物——铜钗的命运，从而折射出贫家女子的生活境遇与情感世界。首句“贫女铜钗惜于玉”即定下全诗基调：物质匮乏者对仅有财物的极度珍视。一个“惜”字，饱含辛酸与无奈。接着以“失却来寻一日哭”直写其悲痛程度，非因奢侈之物丢失，而是这枚铜钗承载着她的尊严、喜庆与身份转变的记忆。

中间四句回溯婚嫁当日的热闹场景：“女伴作妆”“双杯行酒”“六亲喜”“宜拜堂”，热闹氛围愈浓，愈反衬出今日失落之痛。这种今昔对照手法增强了感染力。而“镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上”两句尤为精妙，写出人在惊觉失物时的心理错乱——先是不敢相信，继而幻想它仍在原处，极具生活真实感。

结尾“高楼翠钿飘舞尘，明日从头一遍新”看似平淡收束，实则意味深长。“飘舞尘”三字将曾经华美的首饰贬入尘埃，暗示命运无常；“从头新”表面说重新置办，实则道尽贫者不得不强颜欢笑、重整旗鼓的艰辛。整首诗无一句议论，却处处透出对底层女性的深切同情，体现了王建作为“张籍王建体”代表人物对市井生活的敏锐观察与深厚共情。

以上为【失钗怨】的赏析。

1 《唐诗品汇》引元代杨士弘语：“王仲初乐府，婉转流丽，含蓄蕴藉，深得风人之旨。”

2 《唐音癸签》胡应麟评：“王建《失钗怨》等篇，摹写闺情民俗，曲尽其态，盖自汉魏遗音来者。”

3 《全唐诗》卷三百《王建集》提要称：“建诗多述宫词、田家、妇人情事，辞清调雅，时有警策。”

4 《唐诗别裁》沈德潜选录此诗并注：“贫女一钗，系心如此，可见贫贱之女，一事之难。”

5 《历代诗话》清代吴乔言：“‘镜中乍无失髻样’二语，写失物神情如画，非亲历不知其苦。”

6 《养一斋诗话》潘德舆评：“王建诸乐府，不尚辞华而能动人者，在于情真事切，《失钗怨》是也。”

7 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）指出：“此诗通过日常琐事表现社会底层妇女的心理状态，具有典型意义。”

以上为【失钗怨】的辑评。