赛神曲

1. 赛神曲：古代民间为酬谢神灵保佑而举行的祭祀活动所唱的歌谣。“赛”指报赛，即酬神。

2. 主人再拜：主人向神灵行两次跪拜之礼，表示虔诚敬奉。

3. 神语：指祭祀时巫祝传达的神意或祷词。

4. 新妇：新娶的儿媳，此处指其承担敬酒之责，体现家庭礼仪。

5. 舅姑：公婆，古称丈夫的父母为舅姑。

6. 椒浆：用花椒浸泡的香酒，古代常用于祭祀。

7. 湛湛：形容酒液清冽浓厚的样子。

8. 桂座：以桂木装饰的神座，象征洁净尊贵。

9. 一双长箭系红巾：祭祀用的箭矢，系红巾以示吉祥，可能是射祭仪式的一部分。

10. 牛服轭：牛被套上车轭，准备耕作，象征农事有序，家业兴旺。

以上为【赛神曲】的注释。

这首诗描绘了唐代民间祭祀山神的风俗场景，生动展现了节庆祭祀中的歌舞、献祭、祈愿与宴饮活动。诗人以白描手法勾勒出一幅热闹而虔诚的民俗画卷，语言质朴自然，节奏明快，充满生活气息。通过“男抱琵琶女作舞”“新妇上酒”“醉舞踏衣裳”等细节，不仅表现了民众对神灵的敬奉，也反映了家庭伦理与社会秩序的和谐图景。全诗洋溢着对丰年富足、家宅安宁的美好祈愿，具有浓厚的乡土色彩和人文关怀。

以上为【赛神曲】的评析。

王建此诗属乐府风格，取材于民间信仰生活，以“赛神”为主题，展现了一幅完整的乡村祭祀图景。开篇“男抱琵琶女作舞”即以音乐与舞蹈渲染节日气氛，动静结合，画面感极强。接着写主人拜神、新妇敬酒，将宗教仪式与家庭伦理融为一体，体现出古人“敬神孝亲”的双重道德追求。

“椒浆湛湛桂座新”一句，通过祭品的精致与神座的更新，表现出人们对神灵的郑重态度。而“一双长箭系红巾”则可能暗含驱邪祈福之意，反映民间信仰中具象化的仪式行为。

后四句转向自然景象与人事活动：“青天无风水复碧”营造出祥和宁静的氛围，与“龙马上鞍牛服轭”形成呼应，既写实又寓意农事有序、六畜兴旺。结尾“纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客”，将欢庆气氛推向高潮，展现出淳朴热情的民风。

全诗结构清晰，由祭神始，至祈愿终，中间穿插人物动作与自然景色，层次分明，情感真挚，是唐代描写民间信仰生活的佳作。

以上为【赛神曲】的赏析。

1. 《全唐诗》卷二百九十九收录此诗，题为《赛神曲》，归入乐府类，体现其民间歌谣性质。

2. 明代高棅《唐诗品汇》未单独评此诗，但将王建列入“接武元和”之列，肯定其继承张籍、反映民俗的诗风。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但在评王建乐府时称其“善言闾巷之事，琐细中有风骨”，可为此诗注脚。

4. 近人俞陛云《诗境浅说续编》评王建乐府云：“以俗语写俗情，而神味自远”，适用于此类描写民间风俗之作。

5. 当代学者陶敏《王建诗集校注》指出，《赛神曲》等诗“反映中唐时期民间信仰与节令习俗，具史料价值”，强调其社会文化意义。

以上为【赛神曲】的辑评。