赠阎少保

1 髭须：嘴边的胡须，泛指胡须，此处形容年迈。

2 体轻健：身体轻盈强健，指虽老而不衰。

3 九十三来却少年：年已九十三岁，却仍有少年般的精神状态。

4 问事爱知天宝里：喜欢了解和谈论天宝年间（唐玄宗年号，742–756）的旧事。

5 识人皆是武皇前：所认识的人都是唐玄宗（被尊为“武皇”，或指其庙号“玄宗”）在位时期的人物。

6 玉装剑佩：以玉装饰的剑和佩带，象征身份高贵与尚武传统。

7 身长带：随身长期佩戴。

8 绢写方书：用绢帛抄写医方典籍，显示其重视医药、手录珍本。

9 子不传：不肯将所学传给子孙，暗含孤高或秘传之意。

10 教合药：指导侍女调配药物；“合药”即配制丹药或中药。

11 私地学求仙：暗中修习成仙之道，反映其向往长生与超脱尘世。

以上为【赠阎少保】的注释。

此诗为唐代诗人王建赠予一位年高德劭、身兼医道与隐逸气质的老臣阎少保的颂赞之作。全诗通过描绘其外貌、记忆、生活习惯与精神追求，展现了一位超越年龄限制、兼具历史厚重感与超然出世情怀的长者形象。诗人以平实语言刻画人物，寓敬仰于细节之中，既突出其健康长寿的奇迹，又渲染其博学孤高、不慕世俗的品格。诗中“九十三来却少年”一句尤为精警，形成强烈反差，凸显生命活力与精神境界的统一。整体风格质朴而含蓄，体现了唐人赠答诗中对人格风范的推崇。

以上为【赠阎少保】的评析。

王建此诗以简洁笔触勾勒出一位年逾九旬却精神矍铄的高士形象，融历史记忆、个人修养与隐逸理想于一体。首联“髭须虽白体轻健，九十三来却少年”以对比手法开篇，打破年龄与体态的常规关联，赋予人物传奇色彩。颔联转入精神世界，“问事爱知天宝里，识人皆是武皇前”不仅点明其年岁之高，更将其置于盛唐历史的亲历者位置，增强了人物的历史纵深感。颈联写其日常生活与志趣：“玉装剑佩”显其昔日地位与气度，“绢写方书”则转向内在修养，尤以“子不传”三字透露出孤傲与择徒之慎。尾联进一步揭示其追求——“教合药”见其济世之心，“学求仙”则显其超世之志，二者并存，构成儒道交融的人格特质。全诗结构严谨，语言质朴而意蕴丰富，堪称人物赠诗中的佳作。

以上为【赠阎少保】的赏析。

1 《全唐诗》卷300收录此诗，题为《赠阎少保》，归入王建乐府与赠答类作品。

2 《唐诗品汇》未选此诗，然同类赠老臣诗多被归入“雅正”一路，可见此类题材在唐诗中的正统地位。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此篇，但其评王建诗“工为乐府，亦能写情状物，曲尽其妙”，可资参考。

4 近人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出王建交游广泛，多有赠官宦、道士之作，此诗或作于其晚年任职地方时。

5 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收此诗，然类似题材如赠隐士、老将之作为王建所擅长，风格一致。

6 《王建诗集校注》（中华书局版）对此诗有简要笺释，认为“阎少保”或为宫廷旧臣，经历玄宗至德宗数朝。

7 诗中“武皇”一词或指唐玄宗，因其谥号中有“至道大圣大明孝皇帝”，“武”或为泛称，非专指汉武帝式人物。

8 “绢写方书”反映唐代医籍抄传之风，贵族常自藏秘方，与道教炼丹文化密切相关。

9 全诗未见于宋代重要选本如《文苑英华》《唐百家诗选》，流传较窄，但内容具典型性。

10 当代研究多关注王建乐府，对其赠答诗关注较少，此诗可补对其社交网络与思想倾向之理解。

以上为【赠阎少保】的辑评。