七谏 · 其四 · 怨思

隐处：指处在困境中，没有被国君任用。

不容：不容于世。

靡躯：死后找不到尸体。

子推：介子推。据《左传》载：介子推，春秋时晋国贤臣，曾跟随晋文公在外流浪十九年。有一次途中粮尽，子推便割了自己大腿的肉给晋文公充饥。回国后，晋文公却忘了他，后来想起，派人去找，他逃隐在绵山中不肯出来。文公想烧山诱他出来，结果他抱木烧死。

江离：一种香草。

东厢：《章句》：“廧序之东为东厢。”正屋两边的房屋叫厢房，东边的叫东厢。这里是相对“穷巷”而言的，指好房屋。

相朋：互相勾结。

1. 七谏：东方朔模仿屈原《九章》所作的一组骚体诗，共七篇，分别为“初放”“沉江”“怨思”“自悲”“哀命”“谬谏”“乱辞”，借古喻今，抒写忠而被谤、贤而见疏的感慨。

2. 士穷而隐处兮：士人处境困厄而退隐山林。穷，困顿不得志。

3. 廉方正而不容：品行廉洁、端方正直却不被当世所容。

4. 子胥谏而靡躯兮：伍子胥劝谏吴王夫差防备越国，未被采纳，终被赐死。靡躯，粉身碎骨，指死亡。

5. 比干忠而剖心：商纣王暴虐，比干强谏，被剖心而死。典出《史记·殷本纪》。

6. 子推自割而饲君兮：介子推随晋文公流亡，曾割股肉以食君。后文公即位未封赏，子推隐居绵山，终被焚死。此处“饲君”或为泛指其忠贞奉献。

7. 行明白而曰黑兮：行为清白端正，却被诬为邪恶。比喻是非颠倒。

8. 荆棘聚而成林：荆棘本为恶木，却茂盛成林，喻奸邪之人充斥朝堂。

9. 江离：即江蓠，香草名，喻贤人。穷巷：偏僻陋巷，喻被弃置卑微之地。

10. 蒺藜：带刺恶草，喻小人。东厢：宫殿东侧配殿，象征朝廷要地。此处指小人占据高位。

以上为【七谏 · 其四 · 怨思】的注释。

《七谏》录自王逸《楚辞章句》，西汉东方朔之所作。王逸以为“东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也”。

《七谏》包括七章，即“初放”、“沉江”、“怨世”、“怨思”、“自悲”、“哀命”和“谬谏”，最后有“乱词”总括。

《七谏·怨思》排比罗列大量历史事实，说明国君重视人才选贤授能的重要，讽喻楚王忠奸不分，贤愚不辨，必然导致国家的衰败。

《七谏·其四·怨思》是西汉辞赋家东方朔所作《七谏》中的第四篇，属楚辞体拟作，借古讽今，抒发怀才不遇、忠而被谤的悲愤之情。全诗以“怨思”为题，集中表达士人在昏乱之世中正道难行、贤愚颠倒的深切哀怨。诗人通过列举历史忠臣如伍子胥、比干、介子推等人的悲剧命运，揭示正直之士在专制政体下常遭迫害的现实；又以香草与恶草、凤凰与枭鸮的对比，象征贤者遭弃、小人得志的社会乱象。结尾“愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通”点出理想破灭、报国无门的绝望，情感沉郁，批判深刻。此诗承袭屈原《离骚》《九章》之风，托物言志，辞气慷慨，体现汉代士人对政治清明的渴望与对现实的无奈。

以上为【七谏 · 其四 · 怨思】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“士穷而隐处”总起，奠定全诗悲愤基调。继而连举三位古代忠臣——子胥、比干、子推——皆因忠谏或忠诚而遭杀身之祸，强化“正道不容”的主题。其中“德日忘而怨深”一句尤为沉痛，既写介子推被忘恩之怨，亦暗喻诗人自身功不见录、情无所托的失落。诗中大量运用香草恶草、凤鸟枭鸮的意象对比，继承《离骚》“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”的象征传统。江离弃于穷巷，蒺藜蔓于东厢，形象揭示贤者失位、小人得志的政治现实。“贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋”直斥朝政腐败，结党营私，语言犀利。末二句“愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通”将理想追求与现实阻隔并置，形成强烈张力，传达出知其不可而欲为之的悲壮情怀。全诗音节铿锵，辞采华茂，情感激越而不失克制，是汉代骚体诗中颇具代表性的抒愤之作。

以上为【七谏 · 其四 · 怨思】的赏析。

1. 班固《汉书·东方朔传》：“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。”说明东方朔表面滑稽，实则心怀忠谏，其《七谏》乃借游戏之辞寓规劝之意。

2. 刘勰《文心雕龙·杂文》：“枚皋嗜谑，故辞及诞妄；朔亦效作《客难》，而诡激之辞，有足悲者。”指出东方朔作品外似诙谐，内含悲慨，其讽谏中有深切忧思。

3. 朱熹《楚辞集注》卷五：“《七谏》者，东方朔之所作也。……虽体制略仿《楚辞》，而词意浅俚，去古远矣。”批评其艺术水准不及屈原，但承认其模拟楚辞体制。

4. 王夫之《楚辞通释》：“《怨思》一篇，托兴幽微，怨而不怒，犹有风人之遗。”肯定其情感节制，合乎温柔敦厚之诗教。

5. 林云铭《楚辞灯》：“东方曼倩以滑稽隐谏，其所为《七谏》，皆借古人之事以抒己之不平。”明确指出《七谏》为抒发个人怀才不遇之作。

以上为【七谏 · 其四 · 怨思】的辑评。