若神栖心堂

1. 若神栖心堂：诗题疑有误，“若神”或为衍文或传抄错误，应作“寄神栖心堂”或“题神栖心堂”，指题赠给名为“栖心堂”的居所。栖心，即安顿心灵。

2. 予心充塞天壤间：我的内心充满天地之间，形容胸怀广阔，不受拘束。

3. 岂以一物相拘关：怎能因某一外物而被束缚牵制。“拘关”即拘束、限制。

4. 放然：放达、超然的样子。

5. 上人：对僧人或德高望重者的尊称。

6. 搆堂：建造堂屋。“搆”同“構”。

7. 不欲尘累相追攀：不愿被尘世的牵累所追逐纠缠。

8. 冷灰槁木：比喻心如死灰枯木，断绝情欲，出自《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

9. 极溃败：彻底破除、毁灭，指彻底摒弃世俗情感与执念。

10. 卷舒动静固有道：或收敛或施展，或静或动，本有其自然规律。卷舒，出自《易·系辞上》：“君子藏器于身，待时而动。”喻进退合宜。

以上为【若神栖心堂】的注释。

这首诗是苏舜钦写给一位名为“上人”（僧人或修道之人）的作品，围绕“栖心”这一主题展开哲思。诗人通过对“心”的状态的描写，表达了自己对精神自由、超脱物累的追求。全诗融合了儒、道、释思想，既有儒家的自省，也有道家的自然无为，以及佛家的断灭执念。诗人肯定对方追求内心寂静的志向，但又以“异指亦往还”表明自身并非完全认同极端的枯寂修行，主张顺应自然之道，在动静卷舒中实现通达。整体语言简练而意蕴深远，体现了宋诗重理趣的特点。

以上为【若神栖心堂】的评析。

此诗以哲理见长，结构清晰，层层递进。首两句直抒胸臆，展现诗人浩然开阔的精神境界——心通宇宙，不受外物羁绊，奠定了全诗超逸的基调。接着转入对“上人”修行方式的描述：筑堂名“栖心”，刻意远离尘嚣，甚至以“冷灰槁木”自况，连善迹也主动删减，体现了一种极致的出世态度。对此，诗人并未简单褒贬，而是以“予尝浩然无所挠，与子异指亦往还”表达尊重中的保留——虽路径不同，但彼此理解、往来无碍。最后提出“卷舒动静固有道”，强调顺应自然之理，不必强求枯寂，真正的通达在于把握内在节律。这种既尊重修行又不失自我立场的态度，正是宋代士大夫典型的精神风貌：融通三教，理性自持。语言质朴而内涵深厚，体现了苏舜钦诗歌“雄豪奔放而兼理趣”的风格特征。

以上为【若神栖心堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·沧浪集》评苏舜钦诗：“气雄力健，意在言外，近世诗人鲜能及者。”此诗虽非最雄健之作，然“予心充塞天壤间”一句，气象宏大，可见其一贯风格。

2. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九云：“苏子美（舜钦）文字甚俊伟，但稍失之粗。”此诗说理明晰，未见粗率，或为其中年以后渐趋沉潜之作。

3. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四评曰：“此诗立意在超然物表，而语含讽劝，谓过求寂灭亦非中道，持论平允。”

4. 钱钟书《谈艺录》指出：“宋人好以理语入诗，苏子美尤善将胸中浩气化为清词。”此诗“卷舒动静固有道”等句，正见理趣与气韵交融之妙。

以上为【若神栖心堂】的辑评。