中秋夜呉江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大

渐渐：黄本、陈本作「渐上」。

1. 中秋夜呉江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大：诗题点明时间（中秋夜）、地点（吴江亭）、动作（对月）、情感对象（怀念前任宰官张先，字子野；并寄赠蔡襄，字君谟）。

2. 独坐对月心悠悠：独自静坐望月，内心思绪绵长不绝。“悠悠”形容思绪深远。

3. 故人不见使我愁：故人指张先、蔡襄等人，不得相见，因而生愁。

4. 古今共传惜今夕：自古以来人们都珍惜中秋之夜，认为其难得可贵。

5. 松江亭：位于吴江（今江苏苏州一带）的临江亭阁，松江即吴淞江。

6. 可怜节物会人意：可爱的是节令风物似乎懂得人的心情。“可怜”此处意为“可爱”。

7. 十日阴雨此夜收：此前连续十日阴雨，至中秋夜方才放晴，更显月色珍贵。

8. 长空无瑕露表里：天空洁净透明，内外通明，毫无遮蔽。

9. 拂拂渐渐寒光流：月光轻柔洒落，寒光缓缓流动。“拂拂”“渐渐”皆状月光之态。

10. 槎去触斗牛：化用“乘槎至天河”典故，传说有人乘木筏可通天河，见牛郎织女。斗牛指北斗星与牵牛星，代指天河星宿。

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诗写中秋之夜，诗人对月怀人，情深意挚。仅从立意看，在咏月作品中实属平常。使这首诗成为名唱的是这首诗中对月光的描写。如诗中写月光之明亮：「自视直欲见筋脉，无所逃避鱼龙忧」，月光是如此明亮，在这样的月光下，似乎看得见自己的经脉，海底的游鱼都已无处藏身！奇！月光之清，令作者「不疑身世在地上，只恐槎去触斗牛」。张茂先《博物志》记载：传说中海天相通，某年八月，有人乘座浮槎来到一个地方，「有城郭状，屋舍俨然，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。」原来此人到的正是天河。诗人用这个典故证月光之清亮已不似人间。设想奇特，描绘生新，使月成为诗的主体。正体现了宋初力求避熟就生、推陈出新的诗歌作风。

本诗为苏舜钦中秋夜独坐吴江亭时所作，抒发了对故人张先（子野）、蔡襄（君谟）的深切怀念，并借中秋月色描绘出超凡脱俗的意境。全诗情感由“独坐”而起，层层递进，由景入情，由情入思，既有对自然美景的惊叹，也有对人生孤寂的感慨，更有对宇宙苍茫的哲思。诗人将个人之愁置于天地之大背景下，使情感更为深沉厚重。语言清峻峭拔，意境空灵高远，体现了宋诗重理趣、尚清刚的审美倾向，是宋代中秋题材诗歌中的佳作。

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此诗以“独坐对月”开篇，奠定了孤寂清冷的基调。诗人身处吴江亭上，面对中秋明月，因不见故人而心生愁绪。这种愁并非浅层的思念，而是与天地时空交织的深沉感怀。诗中“古今共传惜今夕”一句，将个体情感纳入历史长河，赋予当下情境以普遍意义。

写景部分尤为出色。诗人笔下的中秋月夜，不仅是视觉的盛宴，更是精神的洗礼。“长空无瑕”“寒光流”“双璧浮”等语，既写出月色之纯净，又营造出空灵澄澈的意境。江天一色、上下辉映的描写，极具画面感，使人如临其境。而“自视直欲见筋脉”一句，则进一步将月光的穿透力推向极致，仿佛照彻身心，无所遁形，体现出宋诗对理性和内在真实的追求。

更妙的是诗人对宇宙的遐想：“不疑身世在地上，只恐槎去触斗牛。”此句化用张华《博物志》乘槎至天河的典故，表现出一种超脱尘世、游心太虚的精神境界。然而紧接而来的“景清境胜返不足，叹息此际无交游”，又将诗意拉回现实——美景虽好，却无人共赏，孤独之感油然而生。

结尾“心魂冷烈晓不寝，勉为笔此传中州”，道出写作动机：因孤寂难眠，唯有以诗抒怀，寄托远方友人。全诗由景入情，由情入思，结构严谨，情感真挚，语言洗练而富有张力，充分展现了苏舜钦诗歌“豪迈清逸”的风格特点。

以上为【中秋夜呉江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大】的赏析。

1. 《四库全书总目·沧浪集提要》：“舜钦诗格调高迈，往往有奇气，如‘长空无瑕露表里’等句，足称警策。”

2. 宋·欧阳修《六一诗话》：“子美（苏舜钦字子美）工于诗，尝言‘山高月小，水落石出’，又‘长空无瑕’之句，皆造意深远，非苟作者。”

3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“此诗写月极工，而寓怀人之意于景中，不露痕迹。‘上下清澈双璧浮’，真画不出之景。”

4. 清·纪昀评《沧浪集》：“气象开阔，笔力遒劲，‘不惟人间重此月，天亦有意于中秋’二语，翻出新意，非俗手所能。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“苏舜钦此诗以清冷之笔写高旷之怀，月色如洗，心境如冰。‘自视直欲见筋脉’一语，奇警入神，可谓善状无形。”

以上为【中秋夜呉江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大】的辑评。