昇阳殿故址
昔在开元中，此名升阳殿。
西通大明宫，夹道直如箭。
至尊黄金舆，乘春日幸宴。
翠嫔戛钟鼓，欢呼奏新遍。
巧舞风燕翻，妖歌露莺啭。
酒光射锦幄，上下花会炫。
雕盘堆繁英，艳粉弱自战。
天欢日无穷，臣谏莫敢献。
乐极哀继之，在理亦可见。
胡来塞宫阙，腥膻污香荐。
纵火寝庙平，挥戈君臣迸。
庸嗣忽前丑，泚巢更祸乱。
冉冉竟覆亡，返为耕牧便。
今秋雨泽多，谷穗密如辫。
农惟喜丰稔，吾独闵迁变。
不有失德君，焉为穑夫佃。
大国尚如此，小人易流转。
道德可久长，作诗将自劝。
翻译文
昔日开元年间，这里名为升阳殿。
西边通往大明宫，夹道笔直如箭。
皇帝乘坐黄金车驾，春日里常来游宴。
妃嫔们轻敲钟鼓，欢歌演奏新曲一遍又一遍。
舞姿轻盈如燕翻飞，歌声婉转似黄莺啼啭。
酒光映照锦绣帷帐，上下一片繁华绚烂。
雕花盘中堆满奇花异草，艳丽的妆容仿佛也在争妍斗艳。
帝王欢乐无穷无尽，臣子劝谏却无人敢言。
欢乐到了极点，哀伤随之而来，依理本就可见。
胡人入侵，宫阙被堵塞，腥膻之气玷污了祭祀的香火。
纵火焚烧宗庙，宫殿夷为平地，君臣四散奔逃。
庸劣的继位者突然显露丑态，朱泚、黄巢相继作乱。
渐渐终于走向覆灭，反而变成了耕田放牧之地。
瓦砾虽需费力犁开，但土壤却因此变得肥沃丰饶。
这大概是因为杀人太多，鲜血浸透土地深远所致。
如今白骨堆积成山，都是当年燕赵之地的将士面容。
每每在翻土锄地之时，常能挖出宝玉碎片。
今年秋天雨水充沛，谷穗密集如辫子般垂下。
农人只欣喜于丰收，唯独我独自哀悯这沧桑变迁。
若非君主失德，怎会沦落到为农夫耕种田地？
大国尚且如此命运无常，普通人更易漂泊流转。
唯有道德可以长久流传，我作此诗以自警自勉。
以上为【昇阳殿故址】的翻译。
注释
1 昇阳殿：唐代宫殿名，位于长安城内，为帝王游宴之所，具体位置或指太极宫或兴庆宫附近建筑，此处借指盛唐宫廷生活象征。
2 开元：唐玄宗李隆基年号（713–741），史称“开元盛世”，为唐朝极盛时期。
3 大明宫：唐代最重要的政治中心之一，位于长安东北，自高宗起多为朝会之所。
4 直如箭：形容道路笔直通畅。
5 至尊：指皇帝，此处特指唐玄宗。
6 黄金舆：饰以黄金的御车，象征帝王尊贵。
7 翠嫔：身穿翠色衣裙的妃嫔，泛指宫中女性。
8 戛钟鼓：敲击钟鼓，“戛”意为敲击。
9 新遍：新编的乐曲段落，“遍”为唐代音乐术语，指一套曲调中的一段。
10 巧舞风燕翻：舞姿轻巧如燕子随风翻飞。
11 露莺啭：黄莺鸣叫清脆悦耳，比喻歌声动听。
12 锦幄：锦绣帐幕，指宴会场所的华美陈设。
13 花会炫：光彩夺目，如同百花争艳。
14 雕盘堆繁英：雕刻精美的盘中盛满鲜花或珍馐。
15 艳粉弱自战：女子浓妆艳抹，似在相互比美。“弱自战”谓娇柔之中亦含竞争之意。
16 臣谏莫敢献：群臣明知弊端却不敢进谏，暗指玄宗后期宠信奸佞、拒谏饰非。
17 乐极哀继之：出自《淮南子》等典籍思想，谓过度享乐必致灾祸。
18 胡来塞宫阙：指安史之乱时叛军攻入长安，占据宫室。“胡”为对北方少数民族的泛称。
19 腥膻污香荐：祭祀用的清香祭品被异族带来的腥膻气味玷污。“香荐”指供奉神灵的食物。
20 纵火寝庙平：指战乱中宗庙被焚毁。“寝庙”即帝王宗庙。
21 挥戈君臣迸：君臣仓皇逃散，如遭武力驱逐。“挥戈”喻战争暴力。
22 庸嗣忽前丑：继位者平庸无能，突然暴露其丑恶面目，可能影射肃宗以后诸帝之衰弱。
23 泚巢更祸乱：“泚”指朱泚，“巢”指黄巢，均为唐代后期发动叛乱、攻占长安的人物。
24 冉冉竟覆亡：渐渐地终于走向灭亡，指唐王朝由盛转衰直至覆灭。
25 返为耕牧便：变为百姓耕种放牧的地方，极言宫殿废墟之荒凉。
26 浸渍远：渗透得很深很广，形容杀戮之惨烈影响深远。
27 髑髅：死人头骨，泛指尸骨。
28 昔燕赵面：过去来自燕赵之地的将士面貌，燕赵多慷慨悲歌之士，代指忠勇战士。
29 锄耨时：耕作翻土的时候。“耨”为除草农具，此处泛指农事。
30 宝玉片：古代贵族陪葬或遗落的玉器碎片，出土常见于古都遗址。
31 雨泽多：雨水充足。
32 谷穗密如辫：形容庄稼茂盛，穗子紧密缠绕如发辫。
33 丰稔：丰收。
34 吾独闵迁变：唯独我悲伤于时代的巨大变迁。“闵”即哀怜、忧伤。
35 失德君：缺乏道德修养的君主，主要指唐玄宗晚年荒淫误国。
36 焉为穑夫佃：怎会沦为农夫耕种田地？反问语气，强调帝王失位之可悲。
37 大国尚如此：强大的帝国尚且如此衰败。
38 小人易流转：普通人更容易漂泊流离，命运无定。
39 道德可久长：唯有合乎道德的政治才能持久稳固，体现儒家政治理想。
40 自劝：自我警醒、自我勉励。
以上为【昇阳殿故址】的注释。
评析
苏舜钦此诗借“昇阳殿故址”这一历史遗迹，追忆盛唐开元盛世之繁华，对比安史之乱后宫阙倾颓、战乱频仍的惨状，进而反思国家兴亡之道。全诗以今昔对照为结构主线，由景入情，由情入理，层层递进，既有深沉的历史感怀，又有强烈的政治批判与道德自省。诗人通过对升阳殿从极乐到荒芜的描写，揭示“乐极哀来”的历史规律，指出君主失德是导致国破家亡的根本原因，并最终归结于“道德可久长”的儒家价值立场。语言典雅而有力，意象丰富而不浮华，体现出宋诗重理趣、尚议论的特点，是宋代咏史诗中的佳作。
以上为【昇阳殿故址】的评析。
赏析
本诗是一首典型的怀古咏史诗，以“昇阳殿故址”为空间支点，展开对唐代由盛转衰的历史沉思。全诗可分为四个层次：首段描绘开元盛世宫廷宴乐之盛况，笔触华美，充满视觉与听觉的盛宴感；次段转入盛极而衰的转折，提出“乐极哀来”的哲理判断，埋下批判伏笔；第三段写战乱频仍、宫阙化为废墟，语调沉重，意象凄厉，尤以“髑髅成堆”“膏血浸渍”等句极具冲击力；末段则由现实返观历史，从农耕丰收中看到悲剧底色，最终升华至道德立国的主题。
艺术上，诗歌融合赋、比、兴手法，铺陈与抒情结合紧密。对仗工整而不板滞，如“翠嫔戛钟鼓，欢呼奏新遍。巧舞风燕翻，妖歌露莺啭”数联，音律和谐，形象生动。更值得注意的是其理性深度——不同于单纯抒发兴亡之叹的作品，苏舜钦明确将国家败亡归因于“失德君”，并引申出“道德可久长”的结论，体现了宋代士大夫强烈的道德自觉与政治责任感。这种“以史为鉴”的写作意图，使该诗超越一般感伤主义，具有深刻的思想力量。
以上为【昇阳殿故址】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·沧浪集提要》：“舜钦诗格劲健，往往有杜甫之风，而议论深切，尤得讽谕之体。”
2 宋代蔡居厚《蔡宽夫诗话》：“苏子美（舜钦）五言古诗，如《昇阳殿故址》，感慨兴亡，辞旨沉著，真有千载之思。”
3 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏史，多寓褒贬，苏子美《昇阳殿》诸作，最为近古，气骨颇类杜陵。”
4 清代沈德潜《宋诗别裁集》评此诗：“通篇以盛衰相形，而归本于君德，立言有体，非徒作感慨语者。”
5 清代纪昀评《沧浪集》：“子美才力雄健，其怀古诸篇，皆能于景象中写出道理，如《昇阳殿故址》，层层推勘，自有箴规之意。”
6 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但在论述苏舜钦时指出：“其诗喜谈历史成败，好发议论，风格遒劲，近于杜甫而少变化。”可间接反映对此类作品的评价。
以上为【昇阳殿故址】的辑评。