昔在开元中，此名升阳殿。
西通大明宫，夹道直如箭。
至尊黄金舆，乘春日幸宴。
翠嫔戛钟鼓，欢呼奏新遍。
巧舞风燕翻，妖歌露莺啭。
酒光射锦幄，上下花会炫。
雕盘堆繁英，艳粉弱自战。
天欢日无穷，臣谏莫敢献。
乐极哀继之，在理亦可见。
胡来塞宫阙，腥膻污香荐。
纵火寝庙平，挥戈君臣迸。
庸嗣忽前丑，泚巢更祸乱。
冉冉竟覆亡，返为耕牧便。
今秋雨泽多，谷穗密如辫。
农惟喜丰稔，吾独闵迁变。
不有失德君，焉为穑夫佃。
大国尚如此，小人易流转。
道德可久长，作诗将自劝。
翻译
昔日开元年间，这里名为升阳殿。
西边通往大明宫，夹道笔直如箭。
皇帝乘坐黄金车驾，春日里常来游宴。
妃嫔们轻敲钟鼓，欢歌演奏新曲一遍又一遍。
舞姿轻盈如燕翻飞，歌声婉转似黄莺啼啭。
酒光映照锦绣帷帐，上下一片繁华绚烂。
雕花盘中堆满奇花异草，艳丽的妆容仿佛也在争妍斗艳。
帝王欢乐无穷无尽，臣子劝谏却无人敢言。
欢乐到了极点，哀伤随之而来，依理本就可见。
胡人入侵，宫阙被堵塞，腥膻之气玷污了祭祀的香火。
纵火焚烧宗庙，宫殿夷为平地，君臣四散奔逃。
庸劣的继位者突然显露丑态，朱泚、黄巢相继作乱。
渐渐终于走向覆灭，反而变成了耕田放牧之地。
瓦砾虽需费力犁开，但土壤却因此变得肥沃丰饶。
这大概是因为杀人太多，鲜血浸透土地深远所致。
如今白骨堆积成山，都是当年燕赵之地的将士面容。
每每在翻土锄地之时，常能挖出宝玉碎片。
今年秋天雨水充沛，谷穗密集如辫子般垂下。
农人只欣喜于丰收，唯独我独自哀悯这沧桑变迁。
若非君主失德，怎会沦落到为农夫耕种田地？
大国尚且如此命运无常，普通人更易漂泊流转。
唯有道德可以长久流传，我作此诗以自警自勉。
以上为【昇阳殿故址】的翻译。
注释
1 昇阳殿：唐代宫殿名，位于长安城内，为帝王游宴之所，具体位置或指太极宫或兴庆宫附近建筑，此处借指盛唐宫廷生活象征。
2 开元：唐玄宗李隆基年号（713–741），史称“开元盛世”，为唐朝极盛时期。
3 大明宫：唐代最重要的政治中心之一，位于长安东北，自高宗起多为朝会之所。
4 直如箭：形容道路笔直通畅。
5 至尊：指皇帝，此处特指唐玄宗。
6 黄金舆：饰以黄金的御车，象征帝王尊贵。
7 翠嫔：身穿翠色衣裙的妃嫔，泛指宫中女性。
8 戛钟鼓：敲击钟鼓，“戛”意为敲击。
9 新遍：新编的乐曲段落，“遍”为唐代音乐术语，指一套曲调中的一段。
10 巧舞风燕翻：舞姿轻巧如燕子随风翻飞。
11 露莺啭：黄莺鸣叫清脆悦耳，比喻歌声动听。
12 锦幄：锦绣帐幕，指宴会场所的华美陈设。
13 花会炫：光彩夺目，如同百花争艳。
14 雕盘堆繁英：雕刻精美的盘中盛满鲜花或珍馐。
15 艳粉弱自战：女子浓妆艳抹，似在相互比美。“弱自战”谓娇柔之中亦含竞争之意。
16 臣谏莫敢献：群臣明知弊端却不敢进谏，暗指玄宗后期宠信奸佞、拒谏饰非。
17 乐极哀继之：出自《淮南子》等典籍思想，谓过度享乐必致灾祸。
18 胡来塞宫阙：指安史之乱时叛军攻入长安，占据宫室。“胡”为对北方少数民族的泛称。
19 腥膻污香荐：祭祀用的清香祭品被异族带来的腥膻气味玷污。“香荐”指供奉神灵的食物。
20 纵火寝庙平：指战乱中宗庙被焚毁。“寝庙”即帝王宗庙。
21 挥戈君臣迸：君臣仓皇逃散，如遭武力驱逐。“挥戈”喻战争暴力。
22 庸嗣忽前丑：继位者平庸无能，突然暴露其丑恶面目，可能影射肃宗以后诸帝之衰弱。
23 泚巢更祸乱：“泚”指朱泚，“巢”指黄巢，均为唐代后期发动叛乱、攻占长安的人物。
24 冉冉竟覆亡：渐渐地终于走向灭亡，指唐王朝由盛转衰直至覆灭。
25 返为耕牧便：变为百姓耕种放牧的地方，极言宫殿废墟之荒凉。
26 浸渍远：渗透得很深很广，形容杀戮之惨烈影响深远。
27 髑髅：死人头骨，泛指尸骨。
28 昔燕赵面：过去来自燕赵之地的将士面貌，燕赵多慷慨悲歌之士，代指忠勇战士。
29 锄耨时：耕作翻土的时候。“耨”为除草农具，此处泛指农事。
30 宝玉片：古代贵族陪葬或遗落的玉器碎片，出土常见于古都遗址。
31 雨泽多：雨水充足。
32 谷穗密如辫：形容庄稼茂盛，穗子紧密缠绕如发辫。
33 丰稔：丰收。
34 吾独闵迁变：唯独我悲伤于时代的巨大变迁。“闵”即哀怜、忧伤。
35 失德君：缺乏道德修养的君主，主要指唐玄宗晚年荒淫误国。
36 焉为穑夫佃：怎会沦为农夫耕种田地？反问语气，强调帝王失位之可悲。
37 大国尚如此：强大的帝国尚且如此衰败。
38 小人易流转：普通人更容易漂泊流离，命运无定。
39 道德可久长：唯有合乎道德的政治才能持久稳固，体现儒家政治理想。
40 自劝：自我警醒、自我勉励。
以上为【昇阳殿故址】的注释。
评析
苏舜钦此诗借“昇阳殿故址”这一历史遗迹，追忆盛唐开元盛世之繁华，对比安史之乱后宫阙倾颓、战乱频仍的惨状，进而反思国家兴亡之道。全诗以今昔对照为结构主线，由景入情，由情入理，层层递进，既有深沉的历史感怀，又有强烈的政治批判与道德自省。诗人通过对升阳殿从极乐到荒芜的描写，揭示“乐极哀来”的历史规律，指出君主失德是导致国破家亡的根本原因，并最终归结于“道德可久长”的儒家价值立场。语言典雅而有力，意象丰富而不浮华，体现出宋诗重理趣、尚议论的特点，是宋代咏史诗中的佳作。
以上为【昇阳殿故址】的评析。
赏析
本诗是一首典型的怀古咏史诗，以“昇阳殿故址”为空间支点，展开对唐代由盛转衰的历史沉思。全诗可分为四个层次：首段描绘开元盛世宫廷宴乐之盛况，笔触华美，充满视觉与听觉的盛宴感；次段转入盛极而衰的转折，提出“乐极哀来”的哲理判断，埋下批判伏笔；第三段写战乱频仍、宫阙化为废墟，语调沉重，意象凄厉，尤以“髑髅成堆”“膏血浸渍”等句极具冲击力；末段则由现实返观历史，从农耕丰收中看到悲剧底色，最终升华至道德立国的主题。
艺术上，诗歌融合赋、比、兴手法，铺陈与抒情结合紧密。对仗工整而不板滞，如“翠嫔戛钟鼓，欢呼奏新遍。巧舞风燕翻，妖歌露莺啭”数联，音律和谐，形象生动。更值得注意的是其理性深度——不同于单纯抒发兴亡之叹的作品，苏舜钦明确将国家败亡归因于“失德君”，并引申出“道德可久长”的结论，体现了宋代士大夫强烈的道德自觉与政治责任感。这种“以史为鉴”的写作意图，使该诗超越一般感伤主义，具有深刻的思想力量。
以上为【昇阳殿故址】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·沧浪集提要》：“舜钦诗格劲健，往往有杜甫之风，而议论深切，尤得讽谕之体。”
2 宋代蔡居厚《蔡宽夫诗话》：“苏子美（舜钦）五言古诗，如《昇阳殿故址》，感慨兴亡，辞旨沉著，真有千载之思。”
3 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏史，多寓褒贬，苏子美《昇阳殿》诸作，最为近古，气骨颇类杜陵。”
4 清代沈德潜《宋诗别裁集》评此诗：“通篇以盛衰相形，而归本于君德，立言有体，非徒作感慨语者。”
5 清代纪昀评《沧浪集》：“子美才力雄健，其怀古诸篇，皆能于景象中写出道理，如《昇阳殿故址》，层层推勘，自有箴规之意。”
6 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但在论述苏舜钦时指出：“其诗喜谈历史成败，好发议论，风格遒劲，近于杜甫而少变化。”可间接反映对此类作品的评价。
以上为【昇阳殿故址】的辑评。
拼音版
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