后寝藏衣冠，前庙宅神主。
吾闻诸礼经，此制出中古。
秦嬴蚀先法，乃复祭于墓。
汉衣以月游，于道盖无取。
宣帝尊祖庙，失制遍九土。
孝元酌前文，一旦悉除去。
魏帝乐铜台，遗令置歌舞。
昏嗣竟从之，此事狂夫阻。
唐制益纷华，诸陵锁嫔御。
旷女日哀吟，于先亦奚补。
吾朝三圣人，乘云不可睹。
威灵已霄汉，嗣皇念宗祖。
绘事移天光，刻象肖神武。
遍敕旧游地，输材起宫宇。
阶墄扣以金，墙壁衣之黼。
功既即奉迎，法仗叠箫鼓。
玩好择珍奇，目夺不可数。
丹楹岂非孝，圣贬甚萧斧。
大祀当以时，寝庙即其所。
惜哉共俭德，乃为侈所蛊。
痛乎神圣姿，遂与夷为侣。
苍生何其愚，瞻叹走旁午。
贱子私自嗟，伤时泪如雨。
翻译
后宫收藏着先帝的衣冠，前殿供奉着祖先的神主。我曾读过古代礼经，知道这种制度起源于中古时期。秦始皇破坏了先王之法，竟然在陵墓举行祭祀。汉代沿袭月游衣冠之礼，这种做法在礼制上并无依据。汉宣帝尊崇祖庙，却导致不合礼制的祭祀遍布天下。汉元帝参考前代文献，终于将这些不合礼制的做法全部废除。魏武帝生前喜好铜雀台，留下遗命让姬妾在其墓前歌舞。昏庸的后代竟遵从其命，这种行为连狂夫都会加以阻止。唐代礼制更加繁复奢华，诸陵中锁闭嫔妃陪葬守陵。独居的女子日夜哀叹悲吟，这对祖先又有何补益？我朝太祖、太宗、真宗三位圣君升天已久，音容已不可见。他们的威灵高入云霄，当今皇帝思念宗祖。于是命人绘制先帝肖像，雕刻神像以显英武。遍令旧日行幸之地，输送材料兴建宫宇。台阶镶嵌黄金，墙壁装饰华美的彩绘。工程完毕即举行奉迎仪式，仪仗中箫鼓重叠。玩赏之物皆为珍奇，目不暇接难以计数。仅三京地区的佛寺之家，已有十多处之多。朝廷虽是奉祀祖先，但如此逾越礼制，古人是绝不允许的。君主不应祭拜臣仆，父亲不应祭拜旁支子孙。朱红的楹柱难道就是孝道吗？圣人对此严厉贬斥，如同用利斧砍削。国家大祀应按时举行，祭祀应在寝庙之中进行。可惜共同倡导节俭的美德，竟被奢侈之风所迷惑。令人痛心的是神圣的君主形象，竟与夷狄之俗混同。百姓多么愚昧啊，纷纷奔走瞻仰赞叹。卑微的我私下叹息，感伤时事，泪水如雨而下。
以上为【感兴三首】的翻译。
注释
1. 后寝藏衣冠，前庙宅神主：古代帝王死后，衣冠藏于后寝，神主（牌位）供于前庙，分别代表形与神。
2. 中古：指周代，儒家视为礼制完备的时代。
3. 秦嬴蚀先法：秦始皇（嬴姓）破坏先王礼法，在骊山陵设寝庙祭祀，不合古礼。
4. 汉衣以月游：汉代有“月一游衣冠”之制，每月将高祖衣冠从陵庙出游，象征灵魂出游，苏氏认为此无经典依据。
5. 宣帝尊祖庙：汉宣帝扩大祖庙祭祀，导致各地立庙，违礼泛滥。
6. 孝元酌前文：汉元帝采纳儒臣建议，裁撤郡国庙，恢复礼制。
7. 魏帝乐铜台：指曹操建铜雀台，临终遗命姬妾居台歌舞，不嫁。
8. 唐制益纷华，诸陵锁嫔御：唐代诸帝陵设“陵寝宫”，留宫女守陵，形同幽禁，称“守陵宫人”。
9. 三圣人：指宋太祖、太宗、真宗三位皇帝。
10. 丹楹岂非孝，圣贬甚萧斧：朱漆楹柱被视为奢华，孔子曾批评“丹楹刻桷”为非礼，此处引申为以奢为孝实为大不孝。
以上为【感兴三首】的注释。
评析
1. 本诗为苏舜钦《感兴三首》之一，是一首借古讽今的咏史诗，通过对历代帝王陵寝祭祀制度的回顾，批判当时宋代过度营建陵庙、违背古礼的奢侈现象。
2. 诗人以儒家礼制为标准，指出自秦汉以来祭祀制度逐渐偏离正统，尤其批评唐代以后“锁嫔御”“纷华”等陋习，并对当朝“三京佛老家”“刻象肖神武”“丹楹”等逾礼之举深表忧虑。
3. 全诗结构严谨，按时间顺序梳理从秦至宋的祭祀演变，层层递进，最后归结于对“侈”的批判和对“共俭德”的怀念，体现强烈的礼制意识与忧国情怀。
4. 语言庄重典雅，多用典故与排比，情感由冷静叙述渐转为沉痛悲慨，结尾“伤时泪如雨”极具感染力，展现士大夫的责任感与道德担当。
5. 此诗不仅是礼制批评，更是对皇权滥用与社会风气堕落的深刻反思，具有鲜明的现实针对性。
以上为【感兴三首】的评析。
赏析
本诗以“感兴”为题，实则借历史之镜照当下之弊。开篇追溯礼制本源，确立“前庙后寝”的正统模式，随即以“吾闻诸礼经”点明评判标准——儒家经典。全诗以时间为轴，历数秦、汉、魏、唐祭祀之变，层层揭示“由礼入俗、由简趋奢”的堕落轨迹。秦始皇“祭于墓”开坏例，汉代“月游衣冠”附会无据，宣帝广立庙宇致“失制遍九土”，元帝尚能拨乱反正；魏武遗命荒诞，唐制更极奢靡，“锁嫔御”实为对女性的压迫。至宋代，“绘事移天光”“刻象肖神武”“丹楹黼壁”，虽出于孝思，却已“为侈所蛊”，背离“共俭德”的祖风。诗人痛感“神圣姿”与“夷为侣”，即庄严的帝王形象竟与蛮夷陋俗混同，足见礼崩乐坏之深。结尾“苍生何其愚”“伤时泪如雨”，由批判转为悲悯，情感升华，展现出士人深切的忧患意识。全诗融史识、礼学、诗情于一体，议论与抒情交织，是宋代政治咏史诗的典范之作。
以上为【感兴三首】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·沧浪集提要》：“舜钦诗格调豪迈，往往纵笔所至，颇嫌芜累。然如《感兴》诸作，指陈时政，感慨深沉，尚有古人规讽之遗。”
2. 宋·欧阳修《苏子美集序》：“子美之齿少于予，而予友之，非独文章之胜也，盖其志节刚劲，每愤世疾邪，发于诗什，凛然有烈丈夫气。”
3. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“通篇以礼制为纲，贯穿历代，正变昭然。末以‘伤时泪如雨’作结，忠爱之情溢于言表，真可谓‘诗可以怨’矣。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“苏舜钦喜谈礼制，此诗胪列史实，意在针砭时事。其所谓‘三京佛老家’，疑指真宗、仁宗时大兴寺庙、追荐先灵之举，实含微辞。”
5. 《宋史·苏舜钦传》：“慷慨有大志，好古，工文章。尝上疏论政，指切时弊，人畏其言。”
以上为【感兴三首】的辑评。
拼音版
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