墨池记

临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝「临池学书，池水尽黑」的精神，（现在说）这是羲之的（墨池）遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了「晋王右军墨池」六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：「希望有一篇（墨池）记。」推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。

以上为墨池记的翻译。

临川：宋朝的抚州临川郡（今江西省临川市）。 隐然而高：微微地高起。隐然，不显露的样子。 临：从高处往低处看，这里有「靠近」的意思。 洼然：低深的样子。 方以长：方而长，就是长方形。 王羲之：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称「书圣」。 苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：「王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲（kǎi，地势高而乾燥），山川如画。今旧井及墨池犹存。」 张芝：东汉末年书法家，善草书，世称「草圣」。《晋书·王羲之传》：「（王羲之）曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽（dān）之若是，未必后之也。’」 信然：果真如此。 邪：吗，同「耶」。 方：当……时。 强以仕：勉强要（他）作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此「遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海」。 极东方：游遍东方。极，穷尽。 出沧海：出游东海。沧海，指东海。 娱其意：使他的心情快乐。 岂有：莫非。 徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游；肆恣，任意，尽情。 休：停留。 书：书法。 晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：「羲之书初不胜庾翼、郄愔（Xì Yìn），及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而（庾）翼深叹伏。」 所能：能够达到这步。 盖：大概，副词。 以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。 天成：天然生成。 及：赶上。 岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。 则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词；固，原来，本；岂，难道，表示反问，副词。 深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。 州学舍：指抚州州学的校舍。 教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。 其：指代墨池。 章：通「彰」，显著。 楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。 揭：挂起，标出。 推王君之心：推测王先生的用心。推，推测。 一能：一技之长，指王羲之的书法。 不以废：不让它埋没。 因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。 推其事：推广王羲之的事迹，推，推广。 学者：求学的人。 夫：语气词，放在句首，表示将发议论。 尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。 仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。 遗风馀思：遗留下来令人思慕的美好风范。馀思，指后人的怀念。馀，也是「遗」的意思。 被于来世：对于后世的影响。被，影响。 何如哉：会怎么样呢？这里是「那就更不用说了」的意思。

以上为墨池记的注释。

《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。文章从记叙墨池遗迹入手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的「劝学篇」。

以上为墨池记的评析。

《墨池记》是作者应抚州州学教授王盛之请而写的，是作者的一篇流传很广的作品。文章从传说中王羲之墨池遗迹入笔，寥寥数语，就将墨池的地理位置及来历，交代得清楚明白，饶有生趣。王盛题「晋王右军墨池」六字，并盛情邀约曾巩作记，就是为了借助贤人名声和遗迹，来显扬本土人文景观，宏扬本土文化意蕴。但是，曾巩巧妙机智地借题发挥，撇下「墨池」之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，从而顺理成章的强调了学习的重要性。学习技艺尚且如此，提高个人的道德修养更应如此。 文章思想并无新颖之处；但文中所说「深造道德」「仁人庄士之遗风馀思」等等，体现了作者注意儒家道统的思想。文章也体现了作者讲求行文布局，叙事条理清楚的特点。首段叙述墨池的处所、形状和来历，可谓简而明。接着发为议论，先用揣测语气含糊认可「故迹」，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因，从「羲之之书晚乃善」的事实，说明一种技能的成功，是「以精力自致」的，并进而提出「深造道德」，更须努力。最后说明写作缘由，并借「推王君之心」，提出「勉其学者」学习「仁人庄士」的写作目的。谈书法是「题中」之意，而谈「道德」，谈「仁人庄士之遗风」永垂后世，则属「题外」之意。全篇因物引人，由人喻理，又据理诲人，逐层深入，说理透辟而态度温和，颇见长者开导后生的儒雅气度。文章一面叙事，一面议论。借事立论，因小见大，言近旨远，十分切题。文中用了不少设问句，而实际意思是在肯定，因此话说得委婉含蓄，能引人深思。 全文仅有三段，第一段的开头，不求单刀直人，起笔扣题，而是着眼于整体，落墨于大处，表面上写的全是新城，没有一个字提到墨池，其实却为我们粗线条地勾勒出墨池四周的地理环境，就像电影中的一个「全景镜头」。接着，作者收拢视线，缩小范围，由大及小，最后才突现出墨池。「新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，苟伯子《临川记》云也。」写到这里，题中「墨池」两字方才正式写出，又用「洼然而方以长」六个字，勾勒出墨池的外形特征，读者眼前顿时出现了墨池本身的「特写镜头」。这里应该提出的是：「曰王羲之之墨池者」这一判断，是借古人苟伯子的口说出的，作者并不亲自道破，写法巧妙而富有情趣。传说中的王羲之的墨池，除了临川城东一处，此外还有多处，对于临川墨池的传说是否真实可靠，作者也仅仅是转述苟伯子的《临川记》的说法。之后用了「岂信然邪」这样一个设问句：难道这是真的吗？未加深论，这是作者写法的又一巧妙之处。以上是文章的第一段。从地理位置、外形特点、得名缘由三个方面，扼要介绍了临川墨池的有关情况，给人留下了清晰的整体形象。行文曲折有致，构思精巧缜密，读来引人人胜。「临池学书．池水尽黑」八个宁，说明了王羲之平时学书的刻苦专一，「费尽精力」，这就为下文的即事立论，提供了论据，埋下了伏笔。 写到这里，文章似乎可以顺势发展，进入议论了。可是作者并不急于要发表议论，而是在第二段的前半部分插进了一段回忆性的文字，追叙了王羲之的一段经历。前四句通过王羲之不愿为官而「极东方，出沧海」，到处游览的具体行动，刻画出他厌恶浑浊官场，喜爱山水名胜，追求自在闲适生活的清高品格，同时又为引出「自休于此」作好准备；后两句「岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？」用设问推测的语气，指出他曾到过临川一带，也就是间接解释了临川城东为什么会留下墨池遗迹的原因，补充说明了临川墨池的来历。 经过对墨池位置、形状、来历等的简要介绍，完成层层铺垫之后，作者由叙述转到议论，从墨池遗迹而生发出一番富有哲理的精辟论述：「羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自制者，非天成也。」这几句意思是：王羲之的书法到晚年才达到精妙绝伦的程度。这才能是勤学苦练得来的，决不是天生就有的。王羲之是杰出书法家，素有「书圣」美名。但据《晋书·王羲之传》所载，他的书法起初不比同时的书法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，进人妙境。有一次庾翼见到他用草书写的一封信，不由得大为惊叹，认为可与「草圣」张芝争胜。这里所谓「羲之之书晚乃善」，指的就是这一历史事实。作者紧紧抓住「晚乃善」三字，作为立论的重要依据，这就抓到了问题的根本，因而无须旁征博引，多费笔墨，只用三言两语，就顺理成章地作出了「则其所能，盖亦以精力自制者，非天成也」的正确论断，语气委婉但又十分坚定。其论证之精警，文笔之简洁，在古代散文中也算得上乘。为使文意进一步向纵深开阔，作者接着又用「然」字引出下文：「然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？」后来的人没有能赶得上王羲之的，莫非他们在学习方面所下的苦功不够吗？这样看来，在学习上下的苦功是不能少的呵！更何况要在道德方面达到很高的成就呢？这一段是全文的中心，重点突出了一个「学」字。 然而作者写作的最终目的，又并非是单纯强调学习，在他看来，提高道德修养，尤其重要。于是段末又用「深造道德」的学习尤不可废。这里的「岂其学不如彼邪？」和「况欲深造道德者邪？」两个疑问句式，都是表示完全肯定的语气。文章第三部分，作者掉转笔锋，折回墨池本身，全文显得风回路转，波澜起伏。「墨池之上，今为州学舍」二句，是说现在这里已经成为州学的校舍，这是补写墨池的现状，由此便自然引出了州学教授王盛索文的经过：「教授王君生恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩粤曰：‘原有记」恐其不章’的「章」是「昭彰」的「彰」的假借字，意思是显著、为人周知。「王右军」，王羲之曾经官至右军将军、会稽内史，所以史称「王右军」。「楹」，就是房屋前面的柱了。「揭」，原意是揭示、高举，这里引申为悬托。州学教授王盛担心墨池来历不能广为人知，于是书写了「晋王右军墨池」六字，悬挂在楹柱之间，又对作者说，希望能写一篇「记」。这几句写出了王盛对王羲之的表彰之意，还交代了《墨池记》的写作缘起，文笔简洁之极。在这以后，文章分作两层，推究王盛这样做的用心。第一层是：「推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？」意思是说：我推测王君的心意，难道是由于他喜爱别人的长处，即使是一技之长，也不让他埋没不闻，因而连他的遗迹也一并重视吗？这就是王盛仰慕王羲之而言；第二层是：「其亦欲推其事，以勉其学者邪」大意就是：莫非又是想借推广王羲之的感人事迹，来勉励那些州学生吗？这一层是结合王盛的特殊身份，就勉励求学者而发的。两层意思全属推测之词，因而都没有设问口气，由此可见作者用笔精细，连微小之处也不轻易放过。「勉其学者」四字，一方面点出了王盛此举的苦心，同时也是作者「记」的深意所在；再就结构而言，又可看作是上文「学岂可少」这一全文主旨的具体阐发。在推测王盛心意、点明写作缘起的基础上，作者即事生情，再次发表议论说：「夫人之有一能而使风馀思」指流传下来的好作风好品德。「被于来世」指影响到后世。全文用「何如哉」三字作结非常妙，妙就妙在作者不把原意直接说破，而由读者自己去体味，这就产生了意在言外、馀味无穷的艺术效果。以「仁人庄士」的「遗风馀思」必将长期流传、产生深远影响作结，这对当时的学子文人，具有强大的激励作用，同时收到了深化主题的艺术功效。 曾巩在文章中，重在「论」而不在「记」，这种写法似乎远离题目，游离中心。然而，作者马上将笔锋一收，说王盛教授约自己作记，意图可能就是要劝勉后学者应像王羲之一样勤勉于学，不言放弃。这样写来不仅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的发挥都成了题中之言，旨中之语了。前文一纵，此处一收，充分展示了作者艺术构思题是何等圆润，何等紧密。最后一笔，更是激励后学者的劝勉之辞：人有一技之长，尚且会受到后人发自内心的尊敬，那么，后人对品学兼优者会怎样呢？其意不言而喻。 从题目来看，《墨池记》属于记叙古迹的那类「记」体散文，但是作者并未停留于对古迹本身的烦琐记叙，而是充分发挥其长于说理的艺术才能，紧紧围绕墨池这一贯穿全文的中心线索，一面记叙，一面议论，夹叙夹议，以议为主，无论记叙议论，都能挥洒自如。记叙部分既描写了新城的方位、地势、环境，又叙说了墨池的来历，还介绍了王羲之的生活经历，和他的理想情趣。生动别致，脉络分明。所有记叙文字，又只是作为引出议论的陪衬和发端。议论部分文笔精炼，逻辑性很强。例如，作者依据王羲之书法「晚乃善」的史实，只用一个「晚」字，便理由充足地说明了王羲之的精湛笔艺，是「精力自制」，「非天成」的道理。至于后世没有赶超过王羲之，也不是由于缺乏天才，而是「其学不如彼」，即主观努力不如他，所以最后的结论便自然而然地落到了「学岂可少」上，指出了问题的关键是刻苦学习的精神不能少。这样作者只须三言两语，便切中肯綮，收到点石成金之效；主旨一经点明，随即戛然而止，给人留下了思索的馀地。全文通过记叙、议论的交替出现，显示出不断起伏的层层波澜，突出了勉人为学的鲜明主题，从而使得这篇「记」体散文，成为一篇文情并茂而又议论风生、结构谨严而又笔法活脱的优秀说理小品。

以上为墨池记的赏析。

沈德潜《唐宋八大家文读本·卷二十八》：用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。

以上为墨池记的辑评。

mò chí jì。

墨池记。

zēng gǒng。

曾巩。

lín chuān zhī chéng dōng，

临川之城东，

yǒu dì yǐn rán ér gāo，

有地隐然而高，

yǐ lín yú xī，

以临于溪，

yuē xīn chéng。

曰新城。

xīn chéng zhī shàng，

新城之上，

yǒu chí wā rán ér fāng yǐ zhǎng，

有池洼然而方以长，

yuē wáng xī zhī zhī mò chí zhě。

曰王羲之之墨池者。

xún bó zi lín chuān jì yún yě。

荀伯子《临川记》云也。

xī zhī cháng mù zhāng zhī，

羲之尝慕张芝，

lín chí xué shū，

临池学书，

chí shuǐ jǐn hēi，

池水尽黑，

cǐ wèi qí gù jī，

此为其故迹，

qǐ xìn rán xié fāng xī zhī zhī bù kě qiáng yǐ shì，

岂信然邪？ 方羲之之不可强以仕，

ér cháng jí dōng fāng，

而尝极东方，

chū cāng hǎi，

出沧海，

yǐ yú qí yì yú shān shuǐ zhī jiān。

以娱其意于山水之间。

qǐ yǒu cháng yáng sì zì，

岂有徜徉肆恣，

ér yòu cháng zì xiū yú cǐ xié xī zhī zhī shū wǎn nǎi shàn，

而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，

zé qí suǒ néng，

则其所能，

gài yì yǐ jīng lì zì zhì zhě，

盖亦以精力自致者，

fēi tiān chéng yě。

非天成也。

rán hòu shì wèi yǒu néng jí zhě，

然后世未有能及者，

qǐ qí xué bù rú bǐ xié zé xué gù qǐ kě yǐ shǎo zāi kuàng yù shēn zào dào dé zhě xié mò chí zhī shàng，

岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 墨池之上，

jīn wèi zhōu xué shè。

今为州学舍。

jiào shòu wáng jūn shèng kǒng qí bù zhāng yě，

教授王君盛恐其不章也，

shū jìn wáng yòu jūn mò chí zhī liù zì yú yíng jiān yǐ jiē zhī，

书「晋王右军墨池」之六字于楹间以揭之，

yòu gào yú gǒng yuē yuàn yǒu jì。

又告于巩曰：「愿有记。

tuī wáng jūn zhī xīn，

」推王君之心，

qǐ ài rén zhī shàn，

岂爱人之善，

suī yī néng bù yǐ fèi，

虽一能不以废，

ér yīn yǐ jí hū qí jī xié qí yì yù tuī qí shì，

而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，

yǐ miǎn qí xué zhě xié fū rén zhī yǒu yī néng，

以勉其学者邪？夫人之有一能，

ér shǐ hòu rén shàng zhī rú cǐ，

而使后人尚之如此，

kuàng rén rén zhuāng shì zhī yí fēng yú sī，

况仁人庄士之遗风馀思，

bèi yú lái shì zhě hé rú zāi qìng lì bā nián jiǔ yuè shí èr rì，

被于来世者何如哉！ 庆历八年九月十二日，

zēng gǒng jì。

曾巩记。

以上为墨池记的拼音版。