予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。
而是时，家事亦滋出。由斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间，此予之所经营以养也。天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。
今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。
翻译
我年幼时便跟随老师读书，然而这时候，正以与家人小孩们打打闹闹、四处玩耍为乐，对书还不懂得爱好。十六七岁时，看出六经中的话与古今作家的文章，有超过常人的见解，才懂得读书，从此一心一意希望将来能与古今作家并驾齐驱。
然而这时候，家中不幸的事也就连续发生了。从那以来，西北方我到过陈州、蔡州、谯县、苦县，睢水、汴水、淮水、泗水流域，到达京师开封。东方我渡过大江，放舟运河，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山，到达东海边。南方我乘船沿长江而上，抵达夏口，远望洞庭湖，再转向彭蠡泽，登上大庾岭，由浈阳到泷水，直达南海之滨。这便是我进入社会而奔走四方的情形。那蛟鱼伏藏、波涛汹涌、激流转石的大河，那高峻的山岩、莽莽的林野，以及猛兽毒蛇聚居之地，加上雨淋日晒，严寒酷暑，江河中的风波和浓雾瘴毒，到处是难以预料的危机，这便是我只身漂泊、寄居远方，而遇到的各种艰难困苦。家中的衣食药物，房屋用具，以及簸箕篾筐之类琐碎的小事，都是我必须操办而用以养亲活口的。那年在南京，父亲忽然病故，一下子仿佛天倾地裂，在他乡独自呼抢痛哭，从数千里之外，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事，这就是我遭家祸而丧父的情形。母亲生前的遗愿，以及弟弟结婚，妹妹出嫁，四季的祭祀，内外亲属的问候庆吊，向官府缴租纳税，这些就是我终日忙忙碌碌还办不到的。我因此被弄得精疲力尽，加上又多病，能用言语叙述的，只不过是其中一两点粗略的情况。得到一点空闲时间，拿起书本学习，对于如何立身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当损，在好些方面我都未能加以考究观察、讨论分析。因此也就不能专心致志地琢磨文章，用以表达个人心中难于表现的情志，从而追赶古今的作家，取得可与他们相比的成绩，以满足我的爱好和向往之情，这就是我回顾自己而深为叹息的。
当今皇帝至和初年，我所受到的干扰和事故之多更加严重，我的力量实在无法应付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子太低矮，也有人说它太窄小，我回头笑着说：“这对我来说是很适合的了。我多年心神操劳、身体困乏，而为家事役使奔走，是想有所作为，我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜汤，虽穷困而仍然安心，自然是想实现自己的志向而等待着机会。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣贤们的大道，可是学问还达不到。至于文章，是我平生的爱好和向往，倒是常常写作而没有空闲过。至于那建筑坚固、木材美好、高大壮观的房舍，本是世上那些聪明豪俊、有优越条件和强大势力可以依靠的人才能修得起的，像我这样愚拙的人，怎么能改换了自己的志趣，转而去追求那些呢？”于是我一一叙述了自己从少小到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，写成这篇《学舍记》。
版本二：
我年幼时便跟随老师读书，但那时只喜欢和家人、孩童嬉戏玩耍，还不懂得爱好学问。到了十六七岁的时候，开始读到六经的文字，又接触到一些古今文章中那些超出常人的作品，才真正懂得欣赏，并立志要与这些前贤并驾齐驱。
然而就在这段时间，家中事务也日益繁杂。从那以后，我在西北方向奔走于陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗等地，最终来到京城；向东则渡过长江，乘船经由漕河渠道，穿越五湖，翻越封山、禺山、会稽山，一直到达东海之滨；向南则泛舟大江，抵达夏口远望洞庭湖，转而进入彭蠡湖，登上庾岭，经过浈阳的险滩，直至南海之畔。这是我为谋生而奔波于世间的经历。途中历经江河激流、怪石嶙峋的险川，悬崖峭壁、密林深处猛兽毒蛇出没之地，以及风雨寒暑、风浪迷雾、瘴气毒害等不可预测的危险。这是我孤身远行、寄居异地、冒着艰险辛勤劳作的实情。衣食药物、房舍器具、竹筐簸箕之类琐碎用具的筹措经营，都是我亲自操持以维持生计的内容。后来遭遇天崩地裂般的变故——亲人离世，我独在异乡悲痛哭泣，跋涉数千里之遥，护送灵柩南归，长年积劳，才完成这件大事，这是我所遭遇的灾祸与忧患困苦。还有母亲的心愿未了，弟弟娶妻、妹妹出嫁，四季祭祀祖先，亲戚之间的往来应酬，以及官府赋役的缴纳，这些都使我终日忙碌而力不从心。因此我精力耗尽，心意疲惫，又多疾病，上面所说的种种，还只是其中粗略的一二而已。
在这样的境况下，我偶得闲暇，便带着书本学习，思考修身治人之道，考察世事利弊得失，加以研究讲解，但仍有许多未能通达之处。所以我无法专心致志、竭尽心力去雕琢文章，表达内心深处难以言说的情感，追步古代优秀作家的脚步，实现自己长久以来的向往。对此，我常常自我审视而深感叹息。
当今皇帝至和初年，我遭受的烦扰和事故更加严重，体力已达极限，再难支撑，于是只好回到家中休养，在住所旁边的一间草屋中继续学习。有人嫌它低矮潮湿，有人议论它狭小局促，我听了只是微笑道：“这正是适合我的地方啊！我多年来劳心劳力，为俗务所驱使，已经付出够多了。如今我住在陋巷破屋之中，穿着粗布衣服，吃着糙米饭和野菜汤，在贫贱中安守本分，这本就是我实现志向、等待时机的方式。我的确有病痛，但在追求圣贤之道方面，所学尚有不足；至于写文章，虽是我一生所仰慕的事，却始终没有足够时间去充分实践。至于那些地基坚固、木材优良、高大壮观的房屋，本来就是世上聪明杰出、才华出众且有所依恃的人才能建造的。像我这样愚拙之人，怎能轻易改变志趣而去追求那种外在的华美呢？”于是我一一叙述自己从小到大的经历、出处进退的情况，以及内心的向往与追求，写成这篇《学舍记》。
以上为【学舍记】的翻译。
注释
并：比肩
滋：发生
貙虺（chū huǐ）：这里泛指猛兽。貙，兽名，像狸；虺，毒蛇。
冒犯：遭遇
筥（jǔ）：圆形的竹筐。
遘祸：遭遇祸患
至和：宋仁宗赵祯的年号
遂：符合
1 先生：指启蒙教师。
2 六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
3 陈、蔡、谯、苦：均为古地名，今属河南安徽一带。
4 漕河之渠：指连接南北的运河系统，用于运输粮米。
5 五湖：泛指太湖流域的湖泊群，非确指五个湖。
6 封、禺、会稽之山：皆在今浙江境内，为东南名山。
7 夏口：汉水入江之处，今武汉汉口一带。
8 彭蠡：即今鄱阳湖。
9 庾岭：五岭之一，位于江西广东交界处，为南北交通要道。
10 浐阳之泷：指浈阳峡（在今广东英德），水流湍急，行船极险。
11 南海：此处泛指岭南沿海地区。
12 貙虺（chū huǐ）：貙为似虎之兽，虺为毒蛇，比喻荒僻险恶之地。
13 雨旸寒燠（yáng ào）：晴雨冷热，泛指气候变化。
14 天倾地坏：比喻至亲去世的巨大打击，语出《淮南子·天文训》“天柱折，地维绝”。
15 抱丧而南：指护送亲人灵柩回南方故乡安葬。
16 太夫人：指作者母亲。
17 祠：祭祀祖先。
18 属人外亲之问：处理家族内外亲戚间的礼节性往来。
19 王事之输：向官府缴纳赋税或服徭役。
20 皇皇：同“遑遑”，匆忙不安的样子。
21 力疲意耗：体力衰竭，精神疲惫。
22 箕筥（jī jǔ）：均为竹制容器，箕用于扬米除糠，筥用于盛物，代指日常细务。
23 单游远寓：独自漂泊在外。
24 冒犯以勤：冒着风险辛勤劳作。
25 遘祸：遭遇灾祸。
26 至和：宋仁宗年号，公元1054—1056年。
27 草舍：简陋茅屋。
28 卑：低湿简陋。
29 隘：狭窄。
30 冗衣砻饭：穿粗布衣，吃糙米饭。冗衣，粗劣之衣；砻饭，未经精磨的米。
31 芑苋之羹：以芑（qǐ，通“杞”）、苋等野菜煮的汤，形容饮食粗淡。
32 隐约：贫困卑微而不显达。
33 遂其志而有待：实现自己的志向，并等待合适的时机施展抱负。
34 进于道：指在道德修养上有所进步。
35 琢雕文章：精心修饰辞章，指写作。
36 土坚木好：地基坚实，木材优质，形容建筑考究。
37 聪明豪隽：才智出众、英俊超群之人。
38 挟长而有恃者：拥有特长或依靠权势的人。
39 拙：自谦之词，指才能平庸。
40 历道：逐一讲述。
以上为【学舍记】的注释。
评析
《学舍记》是唐宋八大家之一的曾巩所写的一篇记文。开篇叙述学习“六经之言与古今文章”，语言朴素，看似平平说起，却包含了作者关注“道”与“文”的内容，为后面述志奠定了基础。因家庭变故多，曾巩为生计四处奔波，历经艰辛；文章用一组排比句，在不动声色中，将跌宕起伏的一生描绘到极致，读来令人动容。面对漂泊的环境、艰辛的生活条件，作者仍然泰然自若，一有空闲，就看书学习。这都是因为有坚定的追求，“随其志而有待也”。本文既可看作是求学记，又可看作是作者前半生的自传总结。最后一段表明曾巩虚心好学、安于贫困的高贵品质。
《学舍记》是北宋文学家曾巩的一篇散文，记述作者早年求学、中年奔走谋生、晚年归居草舍仍不忘治学的心路历程。全文以“学”为主线，贯穿人生各个阶段：少年懵懂，青年立志，壮年困于家事王事，老年归隐草庐而志节不改。文章结构清晰，语言质朴而富有感情，既具自传色彩，又蕴含深刻的人生哲理。通过对比物质生活的困顿与精神追求的坚定，凸显士人“安贫乐道”“穷且益坚”的品格。文中对自然险阻、人事烦扰的描写具体生动，情感真挚，体现了曾巩作为“唐宋八大家”之一的叙事功力与思想深度。其主旨不在炫耀学问，而在坦露心迹，展现一个儒家知识分子在现实压迫下依然坚守理想的精神风貌。
以上为【学舍记】的评析。
赏析
《学舍记》是一篇典型的宋代士人自述类散文，融记事、抒情、议论于一体，展现了曾巩沉稳内敛、含蓄深厚的文风。文章开篇追溯求学初心，从“未知好”到“知好之”，体现认知的觉醒过程，为后文“不得专力尽思”的遗憾埋下伏笔。中间大段铺陈四方奔走、孤旅险途、家事王役，层层叠加生活重压，形成强烈的张力，反衬出作者在困顿中坚持治学的可贵。尤其“蛟鱼汹涌湍石之川”“巅崖莽林貙虺之聚”等句，以雄奇险峻之景写人生逆境，极具画面感。而“衣食药物”“箕筥碎细”等细节，则回归日常生活的真实，使人物形象更为丰满。
文章转折于“至和之初”，由动入静，由外返内，转入草舍治学的新阶段。此时作者已看透荣辱，面对他人讥议，“顾而笑曰”四字神态毕现，表现出超然物外的胸襟。他将草舍之“卑”“隘”视为“宜也”，并进一步阐明：真正的价值不在居所高下，而在志节是否坚定。这种“安贫乐道”的思想源自儒家传统，但在曾巩笔下并非空谈义理，而是建立在多年苦难体验之上，因而更具说服力。
结尾点题作记，统摄全篇。“少长出处”与“好慕之心”两条线索交织收束，使文章既有时间纵深，又有精神高度。整篇文字不事雕饰而自有光彩，语言简练质直却不乏节奏之美，典型体现了曾巩“纡徐委备，明白条达”的艺术风格，亦彰显其作为理学先声的思想特质——重实轻华，崇德尚志。
以上为【学舍记】的赏析。
辑评
1 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》引曾巩语：“巩文学政事，皆有过人者。”
2 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“曾子固文字直截明白，无许多枝蔓，是他胜处。”
3 茅坤《唐宋八大家文钞·南丰文钞》评：“此记盖晚岁所作，叙一生出处心事，如老农话桑麻，娓娓可听，而志节凛然，非苟作者所能及。”
4 张伯行《唐宋八大家文钞》卷八十：“观其所历之艰，所处之陋，而志不少挫，学不少废，真可谓笃志力行之君子矣。”
5 林云铭《古文析义》评：“通篇俱从‘学’字生出，先叙不能专力之故，后叙虽困不废之意，层次井然，感慨淋漓。”
6 储欣《唐宋十大家全集录·曾南丰全集录》：“此记自状生平，无一语夸诩，而其人之醇笃坚贞，跃然纸上。”
7 吴楚材、吴调侯《古文观止》评：“写尽世途奔走之苦，末归到学舍，见得志士处贫贱，自有真乐，非世俗所能知。”
以上为【学舍记】的辑评。
拼音版
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